埼玉県の古墳 アーカイブ

|記録帳TOP|


2009年05月02日 旧入間川流域の古墳
 ■ 慈眼寺・八百比丘尼の石櫃

4月11日のエントリーにて、慈眼寺に伝わる八百比丘尼伝承と、その八百比丘尼の葬地から見つかった「石櫃」の事について触れた。
この石櫃が見つかった場所というのは、諸々の資料から、仁王門のそばの現在水判土交差点になっているあたりではないかと思われる。この場所にはかつて「浅間山」と呼ばれる塚があり、ここが植水古墳群の只中であることから、この塚も古墳だろうと考えられていたようだ。埼玉大学の古墳分布図を見ると水判土交差点のあたりに「浅間山古墳」としてプロットされている。

古墳と思しき塚があって、その傍から石櫃が見つかったとなると、それは古墳の石室か石棺の類ではないかと思ってしまうのが古墳マニアの性である。塩野博著の『埼玉の古墳』の植水古墳群の項でもこの伝説に触れ、この石櫃が古墳に関連する石材である可能性を指摘している。

それで先日、慈眼寺を再々訪してみたのだが、浅間山は既に無く、石櫃やそれの中から見つかった八百比丘尼の守護仏というのも非公開で見ることはできなかった。見ることができたのは、かつて石櫃が見つかった場所に建てられていた石碑のみである(かつては水判土交差点のあたりにあったらしいが、現在は本堂の東側に移転)。
帰宅後、改めてこの石櫃に興味を持つきっかけになった、さきたま文庫66『慈眼寺』(さきたま出版会)を読み返してみると、非公開というか秘仏になっている八百比丘尼の守護仏の写真が掲載されていることに気付いた。
どうやら浅間山と思しき塚が描かれている江戸時代の境内図や、八百比丘尼伝承に気を取られてスルーしてしまっていたらしい(笑)。

これが『慈眼寺』P35に掲載されている、石櫃の中から見つかった八百比丘尼の守護仏とされるものである。
見た所、石の窪みの中に安置されているようである。
4月11日のエントリーでも引用したが、『新編武蔵風土記稿』の水判土村の項では、この仏像について次のように記されている。

「地蔵堂 黄金仏にて長一寸八分。伝え云、此像は八百比丘尼の守護佛にて、寿地蔵と呼べりと。門外に石標を立て其旧跡なることを示す。此像も中古荒廃より以来、何れへか失ひて見えざりければ、代々の住僧深く是を愁へ、諸方を尋ねけれども求め得ざりしに、享保年中はからず境内土中より堀出せしと云。其形岩洞の内に安じ、岩の裏に孝の字かすかに見ゆ。其左右に八百比丘尼大化元年とありしよしなれど、秘仏なりとて見ることを許さず。」

「岩洞の中に安じ」とあるが、上の写真は正にそのようになっている。
と、なるとこの岩の裏には「孝」の文字と「八百比丘尼大化元年」の文字が刻まれているのだろう。

一方、「石櫃」の話の出所である寛保三年(1743)刊行の菊岡沾凉『諸国里人談』では、

「又武蔵国足立郡水波田村慈眼寺仁王門の傍榎の木の伐株あり 周り二丈あまり 筵六畳を敷なりと これ若狭の八百比丘尼の栽たる木なりと云伝へり 茲に又 掘出しの地蔵といふあり 近年土中より掘出したる本尊なり その石櫃に八百比丘尼 大化元年と彫たり 大化は三十七代孝徳帝の年号にして 寛保まで凡一千百余歳なり」(さきたま文庫66『慈眼寺』さきたま出版会 P37)

と記されており、やはりその石櫃には「八百比丘尼 大化元年」と刻まれているそうだから、『新編武蔵風土記稿』でいう「岩洞」と、『諸国里人談』でいう「石櫃」とは同じものを指している可能性が濃厚である。
この仏像は一寸八分=5cm程度の小さなものだから、上の写真で仏像が収まっている空洞も小さなものである。
従って、これが「石櫃」なのだとすると、古墳の石棺であるとは到底思えない。
付近の古墳を崩した際に見つかった石室材を流用した可能性はあるかもしれないが、窪みを穿って「石櫃」に加工したのは江戸時代のことであろう。

また、『慈眼寺』によれば、浅間山古墳と思われる塚を崩した際の調査では、古墳特有の周堀が見つからなかったので、古墳ではなく近世の塚であろうという結論に至った旨が記されている。浅間山が古墳ではなく、塚だったとするとやはり石櫃は、この塚と共に江戸時代に作られた信仰上のアイテムである可能性が高まる。
ただ、調査が行われた土盛りがあった場所は現在の鐘楼の位置ということなので、江戸時代の境内図に描かれた位置とは若干のズレがあるようにも思われ、浅間山とは別のものだったのではないか?という疑いは残るのだが、いずれにせよ、八百比丘尼の石櫃自体は、少なくとも植水古墳群の古墳とは関係のないものであるようだ。

投稿時間 : 15:21 個別ページ表示 | トラックバック (0) Twitterにポスト Tumblrにポスト

2009年04月11日 旧入間川流域の古墳
 ■ 植水古墳群 八百比丘尼伝説
近所の書店の郷土史コーナーで、左の本を見つけた。
埼玉の郷土史本の大御所、さきたま出版会のさきたま文庫66『慈眼寺」である。
慈眼寺はさいたま市西区の佐知川〜水判土にかけての旧入間川左岸(現在は鴨川の右岸)の台地上に分布する植水古墳群の只中にある古刹であり、境内地内にはかつて慈眼寺裏古墳、慈眼寺脇古墳、浅間山古墳の3つの古墳が所在していたことで知られている。
何か古墳について書かれていないかと思って買い求めてみた所、興味深い記事を見つけることができた。
同社出版の塩野博著『埼玉の古墳[北足立・入間]』のP119でも触れられているが、かつて境内地内から石櫃が見つかったという伝説があるのだ。
石櫃となると、古墳の石室か石棺の類が出土した可能性も考えられるだろう。

寛保三年(1743)刊行の菊岡沾凉『諸国里人談』では、それについて次のように記しているそうだ。

「又武蔵国足立郡水波田村慈眼寺仁王門の傍榎の木の伐株あり 周り二丈あまり 筵六畳を敷なりと これ若狭の八百比丘尼の栽たる木なりと云伝へり 茲に又 掘出しの地蔵といふあり 近年土中より掘出したる本尊なり その石櫃に八百比丘尼 大化元年と彫たり 大化は三十七代孝徳帝の年号にして 寛保まで凡一千百余歳なり」(さきたま文庫66『慈眼寺』さきたま出版会 P37)

また、水判土の口碑として次の説話を紹介している。

「八〇〇歳の時に当地に立寄り、善政を施していた当地のお殿様に残りの二〇〇歳の命を差し上げ、自らは紫金の地蔵尊を抱いて亡くなった。また、現在の石碑は比丘尼が亡くなった場所に建てたものと比丘尼終焉の地であるとの口碑も残っている。」(同書PP37-38)

八百比丘尼とは、若狭の国の娘で、人魚の肉を食べたために不老長寿の身となり、800年生きたとされる女性のことで、彼女にまつわる伝説は慈眼寺だけでなく、我が地元の鳩ヶ谷を含め、埼玉にも多く分布している。

さて、『諸国里人談』では慈眼寺のどのあたりから石櫃が出たのかは記されていない(「茲に又」を慈眼寺そのものではなく、仁王門と捉えれば、仁王門のそばか?)が、地元の口碑では現在石碑が建っている場所が、八百比丘尼が亡くなった場所であるとされているので、もしかすると石櫃が出たのはその辺りなのかも知れない。
尚、1830年完成の『新編武蔵風土記稿』の慈眼寺境内図では仁王門の右手、門前を通る道(現県道56号線〜水判土堀之内遺跡へ通じる道)とそこから北へ向かう道とが交差するT字路の角の南側に「八百比丘尼石碑」として石碑が描かれているが、現在は本堂東側の畑中に祀られている。
この場所は慈眼寺脇古墳があったとされる場所であり、この石櫃は慈眼寺脇古墳かそれに隣接して存在した未知の古墳に伴うものだったのかも知れない。

この畑の中の石碑、祠の中に祀られており、以前の探訪で目にはしているのだが、まさか古墳関連のものとは思わなかったので碑文を読むことまではしなかった。そこで改めて八百比丘尼の石碑を見学すると共に、過去2回の探訪で省略していた植水古墳群の古墳跡を訪ねてみた。


水判土堀之内遺跡
鴨川の現流路(旧入間川の流路跡)と鴨川の旧流路に挟まれた中州のような場所にある。発掘調査で周溝外径15.9mの円墳跡一基が検出され、「堀の内古墳」と命名されている。写真奥の宅地のあたりか?

iPhoneのMapで上空から。

写真上部で蛇行している鴨川旧流路と現流路(旧入間川流路)に至る間が遺跡範囲。この範囲内のどこで見つかったのかは良く分からないが、比較的新しく開発されたっぽい場所は、遺跡内を横断する道路の南側に細長く伸びる宅地位しかなさそうなので、このあたりなのではなかろうかと睨んでいる。

水判土堀之内遺跡から浅間山古墳跡を目指す。
水判土堀之内遺跡から西に進む道は旧入間川の流路跡のようで、今でも周囲よりも気持ち低くなっているような気もする。

上空から見ると旧流路跡が良く分かる。
赤いピンが刺さっている所が浅間山古墳跡で、こうして見ると旧入間川の流れを望む台地際に築かれていたことが分かる。

「慈眼寺絵図」(さきたま文庫66『慈眼寺』さきたま出版会 P22より)
正徳六年(1716)に描かれたもの。T字路の角に盛り土が描かれており、これが浅間山古墳であると思われる。図の下部を横断している道のT字より左側が県道56号線で、右側が上の写真の道である。

尚、『慈眼寺』のP15では、この盛り土について、

「東南の隅に盛り土を描いている。古墳であろうとの推測もあったが、、現在の鐘楼を建築する際の工事中の所見では、周りに堀はなく、版築もしていない盛り土であり、民間信仰による塚であった。塚の多くは江戸時代後期に築いている。中期の塚は珍しい例であった。」

と記しているが、現在の鐘楼は仁王門より南側に出ていないから、この図の土盛りが描かれている場所とは位置が合わないのではないだろうか? この土盛りは明らかに仁王門よりも南側に、T字路の角に描かれており、この場所は現在県道の真下になっているものと思われる。従って、現在の鐘楼の場所にあった盛り土はこれとは別のものであったのではないだろうか? それとも、浅間山古墳とされてきたものは、実は近世の塚だったのだろうか?
まあ、遺跡地図の類には「古墳かも」といった程度のものも載っており、その後の調査で近世の塚であったことが判明したものもあるので、浅間山古墳もそうした例の一つなのかも知れない。
一方、次にあげる『新編武蔵風土記稿』(文政13年=1830)掲載の境内図には特に塚らしいものは描かれていないので、鐘楼のあった場所の盛り土はこれ以降に盛られたものという推察も成り立つかも知れない。

新編武蔵風土記稿の慈眼寺境内図。
こちらは文化〜文政(1804〜1829)に調査した結果を1829〜1830に纏めた地誌なので、上図の約100年後の様子が反映されているものと思われる。丁度T字の部分が中央に描かれているが、正徳の境内図では描かれていた浅間山がこの図では見られない。単に省略されただけかもしれないが、この間に大きく削られてしまったのかも知れない。
尚、図の下部中央に「八百比丘尼石碑」のタイトルと共に石碑が描かれており、元々は現在とは違う場所に祀られていたことが分かる。
こうして見ると、石櫃は浅間山古墳を崩した際に見つかったものなのでは?という気もしてくる。

浅間山古墳跡。
どうやら県道56号線建設に伴って消滅したようだ。上にあげた2つの江戸時代の境内図から推察するに、丁度道路のあたりに浅間山古墳があったものと思われる。

江戸時代の道筋と現在道との関係。

赤い線が江戸時代の境内図に描かれている道筋。
現在の県道は慈眼寺前から北東に向けてカーブして通っているが、江戸時代の道は、そのまま南東方向に直進していた。従って、浅間山古墳があった場所は、現在水判土交差点となっているあたりであったと思われる。

緑色の印は『新編武蔵風土記稿』の境内図で八百比丘尼石碑が描かれていた場所。

本堂東隣の畑地。
慈眼寺脇古墳はこのあたりにあったとされている。写真左手に写っている小さな祠が八百比丘尼の石碑を祀っている祠である。地元の口碑によれば、ここが八百比丘尼が亡くなった所=埋葬した場所ということになる。祠の右手に小さな土盛りがあるが、これは何?

八百比丘尼の石碑を祀る祠。
慈眼寺の寺伝によれば、石櫃ではなく、石碑が仏像と共に見つかったと記されており、それは享保八年(1723)の陰暦4月下旬とのことである。『諸国里人談』の記事と併せて考えると石室乃至は石棺の石材を利用して石碑を造ったということなのかも知れない。

八百比丘尼石碑。
石質は安山岩とのこと。古墳の石室乃至は石棺材の転用?

所々剥落していて読みにくいが、

「八百比丘尼守護佛 延命地蔵菩薩出現之墟 大化元年乙巳歳」

と刻まれているそうだ。大化元年(645)とは八百比丘尼の生年。まだまだ古墳が造られていた時代の生まれである。
従って、亡くなったのは1445年(文安2)ということになる。

慈眼寺脇古墳跡。
遺跡地図を見るとかなり本堂寄りの所にプロットされているので、この辺りか?
「一部残存」とされているが、現状では特に古墳跡のようには見えない。

iPhoneのMapで上空から。

赤いピンは遺跡地図から推定した慈眼寺脇古墳跡の位置。
八百比丘尼石碑の祠は画像右手の畑脇に小さく白く写っている。祠脇の土盛りは数年前に訪れた時から変わっていない様子なのだが、単に残土を積んだものなのだろうか?

地元の口伝を信じれば、八百比丘尼の葬地=石櫃が見つかった場所はここということになるのだが、石碑の碑文は「八百比丘尼守護佛 延命地蔵菩薩出現之墟 大化元年乙巳歳」であり、仏像及び石櫃乃至は石碑が見つかった跡に建てたとある。これと新編武蔵風土記稿の境内図では浅間山古墳跡地の前に石碑が建てられていたこととを併せて考えれば、ここではないのではないだろうか?

その新編武蔵風土記稿では仏像や石碑について次のように述べている。

「地蔵堂 黄金仏にて長一寸八分。伝え云、此像は八百比丘尼の守護佛にて、寿地蔵と呼べりと。門外に石標を立て其旧跡なることを示す。此像も中古荒廃より以来、何れへか失ひて見えざりければ、代々の住僧深く是を愁へ、諸方を尋ねけれども求め得ざりしに、享保年中はからず境内土中より堀出せしと云。其形岩洞の内に安じ、岩の裏に孝の字かすかに見ゆ。其左右に八百比丘尼大化元年とありしよしなれど、秘仏なりとて見ることを許さず。又、かの尼が手づから植し木あり。先年枯れて今仁王門の庇の下に片寄てあり。太さ五囲に余り、木理槙の木と見ゆ。彼尼が植たることは姑く置きて、いかさま数百歳をへしものと思はる。さてこの尼は上古若狭国にありて常に延命地蔵を信じ、一千の小石を集めて多年の供養を重ねしかば、其功徳により悟道徹底し、遂に人間の縁を免れ、妙齢不老にして八百歳の寿を保てりと云。或は云、彼尼は若州小松原の産なりしが、幼時父海浜に釣して怪き魚を得たり。即ちこれを食はしめしに、夫より年を重ずといえども容貌衰へず。同国後瀬山の麓、空印寺境内の岩洞に隠れ住、遂に八百歳に及ぶ。故に人呼てかく名付くと。肌膚至て白かりければ、一に白尼ともゆふ。宝徳年中洛に至り、常に源平盛衰のさまなど面のあたり見たりとて、物語せしと云。宝徳より大化元年まで八百年に余れば、計へ来てかくは呼しなるべし。いかにも妄朧の説に似たれど、旧く言伝ふることなれば、若狭国志等によりてほぼその伝をしるしてきぬ。」

やはり、境内図に描かれている場所がその旧跡であるとのことである。
また、正徳六(1716)の境内図には浅間山古墳が描かれていて、新編武蔵風土記稿(1830)の境内図には描かれていないことからしても、浅間山古墳を享保八年(1723)に崩した際に石櫃が現れ、その石材で石碑を作って浅間山古墳前に建てたというストーリーが頭をよぎる。

ただ、「其形岩洞の内に安じ、岩の裏に孝の字かすかに見ゆ。其左右に八百比丘尼大化元年とありしよしなれど、秘仏なりとて見ることを許さず。」とあるのが気になる。刻まれている文言がほぼ同じことから、この「岩洞」が『諸国里人談』でいう「石櫃」のことではないかと思われる。一寸八分(約5cm)の仏像が収まっている岩洞となると、それ程大きな物とも思えず、石櫃は古墳の石室や石棺ではないという気もする。
現在の鐘楼の場所にあった盛り土が、古墳ではなく近世のものと見られることは前述の通りだが、石櫃/岩洞はこの塚と併せて江戸時代中期に造られたものという可能性もありそうだ(石材自体は付近の古墳を崩した際に出てきた石材を流用した可能性はあるかもしれないが)。

以下に慈眼寺の八百比丘尼伝承関連の事象を年表に纏めてみる。

西暦年号事象
645大化元八百比丘尼、若狭国で生まれる。
1445文安2八百比丘尼、水判土で没する(地元の伝承)
1716正徳6「慈眼寺絵図」完成。浅間山古墳と思しき地形が描かれている。八百比丘尼石碑は描かれていない。
1723享保8癸卯孟夏下浣(陰暦四月下旬)石櫃・仏像発掘される(『八百比丘尼縁起』)
1743寛保3菊岡沾涼『諸国里人談』刊行
1753宝暦3菊池肥後守『八百姫宮略記』刊行。慈眼寺にはその写しが現存。
1804文化元幕府による『新編武蔵風土記』のための調査がはじまる。
1829文政12『新編武蔵風土記稿』の執筆開始。
1830文政13『新編武蔵風土記稿』完成。慈眼寺境内図が掲載されているが、浅間山古墳は描かれていない。八百比丘尼石碑が仁王門の南東の道路(現県道56号線)脇に描かれている。
明治時代前半頃に描かれたとされる境内図にも、本堂右手の畑中に八百比丘尼石碑が見られないことから、現在の位置に石碑が移動してきたのはそれ以降のことで、恐らく県道56号線の工事に伴ってではないかと思われる。
従って、石櫃や仏像が見つかった八百比丘尼の葬地とされる場所は、『新編武蔵風土記稿』の境内図に石碑が描かれていた浅間山古墳跡そばであったのだろうと思われる。
八百比丘尼が植えたとされる槙の木の切り株が仁王門のそばにあることからしても、そのすぐ近くの浅間山古墳がその葬地であったと考えられていたのではなかろうか?

続いて慈眼寺裏古墳跡へ。
遺跡地図では本堂の裏手あたりにあったことになっている。こちらも「一部残存」ということだが、近年の墓地や庭の造営に伴って完全に消滅してしまったようだ。

iPhoneのMapで上空から。

ご覧のように、本堂の裏手は最近造られたと思われる庭と墓地になっていて、古墳の痕跡は認められない。

続いて山王塚古墳跡へ。東側から撮影。
新編武蔵風土記稿足立郡植田領水判土村の項には

「塚 山王塚 慈眼寺の西の方にあり。山上に山王を安ずるゆへにかく名付く。近き頃太刀刀の折など多く掘出せしことあり。土中に石室埋れてありと云伝えたり。」

と記されており、その際に見つかったと思われる銀象嵌の鍔が東京国立博物館に所蔵されている。
「一部残存」扱いなので、多少は痕跡でも残っているのかと思いきや、跡地付近は畑と屋敷林になっており、特にそれらしい痕跡は見つけられなかった。

山王塚古墳跡地を西側から。
屋敷林の中は生け垣のために良く見えなかったのだが、すぐに斜面になっており、特に古墳跡のような地形は残ってなさそうであった。

小山稲荷古墳。
植水古墳群で現存する2基のうちの一基で、山王塚古墳跡のすぐ西側に所在している。大きく削られながらも稲荷社の土台としてかろうじて残っている。

iPhoneのMapで上空から。

赤いピンが遺跡地図から推定した山王塚古墳跡。
上空から見ると林が円形っぽくなっているのが気になるなるが、その中心部分は崖というか斜面になっている。塚を削り取った結果、そういう地形になったのだろうか?それとも北側の畑地が跡地なのか?

小山稲荷古墳は画像左上角の木立がある場所がそれである。

[Posted with iBlogger from my iPhone]


投稿時間 : 13:51 個別ページ表示 Twitterにポスト Tumblrにポスト

2009年01月02日 埼玉県の古墳
 ■ 初詣は前玉神社

埼玉県民たる者、初詣は埼玉地名発祥の地である行田市埼玉の前玉神社に行くべきである。
というのは嘘で(笑)、ここ数年の新築マンションラッシュで人口が増えたせいなのか、年々参拝者の列が伸びて行く地元の神社の混みように負けて、1月1日の参拝を断念。本日、妻の実家のある深谷へ行くついでに、前玉神社で初詣を済ませることにした。

前玉神社の駐車場は混んでいると予想し、さきたま古墳公園の駐車場に駐車。
前玉神社は埼玉古墳群を構成する古墳の一つである、浅間塚古墳上に鎮座している。

駐車場の目の前は、群中最小、全長53mの前方後円墳である愛宕山古墳。
ただ、この古墳の北東に所在した天祥寺古墳も同程度の大きさの前方後円墳であった可能性があるらしい。

iPhoneのMapで確認。
天祥寺古墳はその名の通り、画面右上の天祥寺のあたりにあったらしい。
発掘調査で周堀の一部と埴輪片が出土しており、その中に4条突帯の大型円筒埴輪が含まれていたことから、前方後円墳説が提唱さている。

愛宕山古墳の後円部を掠めて東に進むと武蔵国最大、全長138mの二子山古墳がその雄姿を現す。

墳形は日本最大の仁徳天皇陵(大仙陵古墳)の相似形である。
周堀は釣鐘型に復元されているが、実際は長方形の二重周溝である。
航空写真を見ると本来の周堀の形が黒っぽく現れている。

二子山古墳の前方部端を掠めて東に進むと、前玉神社の参道が見えてくる。
3つの鳥居を潜ると背の高い墳丘上に鎮座している社殿が現れる。

前玉神社が鎮座する浅間塚古墳は、その名の通り富士塚として改築されており、かなり昔から古墳なのか、ただの塚なのか分からなくなっていたらしい。戦後の発掘調査で周堀が確認され、径50mの円墳と確認された。埴輪は確認されず、前方後円墳造営終了後の7世紀前半頃の築造と考えられている。

墳頂に鎮座する前玉神社社殿。
浅間塚の名の由来になった浅間神社は墳丘の中腹に鎮座している。
墳頂に至る傾斜はかなり急で、これは富士塚として改変されたためであると思われる。

参拝を済ませ、墳頂から周囲を見渡してみる。
樹木が生い茂っているため、見晴らしは良くない。
墳丘裾には神池が設けられていた。周堀跡を利用したものであろうか?

墳丘上でMap起動。
径50mは県内の円墳としてはかなり大きい方だが、国内最大・径105mの大円墳である丸墓山古墳がすぐそばに所在するため、古墳としての存在感はイマイチ薄く、「さきたま」の名を冠した神社としての方が有名である。
私の世代だと、小学校〜高校で1〜2回は学校行事で古墳見学と合わせて参拝に訪れた、埼玉県民のメッカとでも言うべき場所である。

墳丘裾にある明治神社の脇を西に進むと、目に前に群中3番目の規模を誇る、全長109mの前方後円墳である鉄砲山古墳が現れる。写真左が前方部で右が後円部。

鉄砲山古墳の前方部越しに、全長70mの前方後円墳、奥の山古墳の後円部が見える。

MAPで確認。
鉄砲山、奥の山共に墳丘の保存状態は良い。前方部を完全に削られてしまった稲荷山古墳や、魚の3枚おろしのような姿になってしまった将軍山古墳(いずれも近年復元された)等の、県道北側の前方後円墳とは対照的である。画像左下にちらっと見えているのが奥の山古墳の後円部。

再び二子山古墳の前を通って、駐車場へ。
次回は地蔵塚古墳や、小見真観寺古墳、真名板高山古墳あたりを巡ってみようと思う。

この後、妻の実家にて撮影したデータをMSI Wind U100のiPhotoで吸上げ、GIMPベースの軽量レタッチソフト・Seashoreでリサイズ&補正。
画面は1024x600とやや小さいが、ちょっとした画像の加工程度であれば問題なく使えて便利だ。

投稿時間 : 11:16 個別ページ表示 | トラックバック (0) Twitterにポスト Tumblrにポスト

2008年01月05日 埼玉県の古墳
 ■ 深谷市岡探訪
妻の実家がある県北の深谷に、新年の挨拶を兼ねて遊びに行くことになった。
折角なので、ちょっと時間を見繕って、旧岡部町岡界隈の古墳&古墳跡を巡ってみることにした。

また、深谷への道中、道沿いに何カ所か古墳が見える所があるので、撮影を試みてみた。

●十三塚一号墳

自宅から深谷へ行くのに、まずは国道122号を北上する。
岩槻の加倉で国道16号を越え、東北道を左手に見つつ北上すると平林寺橋交差点に至る。今はそのまま北上すれば122号バイパスへと繋がるのだが、ちょっと前まではこの先が工事中でバイパスに抜けられず、左折して旧道に出るしかなかった。
この旧道を北上し、蓮田駅を越え、関山交差点で右折し、関山東交差点で左折するとバイパスに入れるのだが、関山で右折せずにそのまま北上すると右手にフェンスで囲まれたこんもりとした林が見えてくる。これが蓮田市では今の所、唯一現存する古墳とされる十三塚一号墳である。
この古墳を含む蓮田市黒浜〜閏戸界隈の古墳は元々「十三塚」と呼ばれており、これを受けて『蓮田市史』等では「十三塚古墳群」と呼んでいるが、『埼玉の古墳 北埼玉・南埼玉・北葛飾』(塩野博著 さきたま出版会 2004)では、「閏戸古墳群」となっている。
十三塚一号墳

墳丘上の林は手入れされておらず、荒れ放題で、下草が枯れるこの時期であっても墳丘を見通すことができない。径20m程度らしいが、こうして見る限り、高さは余りないらしい。

●玉井古墳群の古墳?

122号を更に北上し、騎西町の玉敷神社(ここに古墳の石室材がある)を右手に見つつ、羽生市に入った所で国道125号バイパスに入る。このバイパスを西進し、行田市小見の陸橋に差し掛かると右手に全長112mの小見真観寺古墳が見えてくるのだが、油断して写真を撮り損ねてしまった。

行田から熊谷に入り、125号バイパスから17号バイパスに入り、暫く北上。熊谷市立女子高校を過ぎたあたりでバイパスを降り、深谷市内へと向かう。
この熊谷バイパスから中山道へ下る道の途中、久保島交差点の手前右手の田中に、いかにも古墳然とした怪しい高まりがある。かねがね古墳ではないかと思っていたのだが、『埼玉の古墳 大里』(塩野博著 さきたま出版会 2004)で調べてみたところ、どうやら玉井古墳群を構成する古墳の一つらしい。
同書P247には、熊谷市史からの引用として、「かつて十七基の円墳と二基の方墳が築造されていたが、現在はほとんど破壊されて、墳丘の残存している古墳は三基である。」とあるので、恐らくこの現存三基の内の一基であろう。
古墳らしき高まり

玉井古墳群は玉井中学校にあった前方後円墳の他は、円墳と方墳で構成されていたそうだが、こちら側から見る限り、方墳っぽく見える。ただ、田や畑の中にある円墳の場合、耕作で裾が削られて方墳っぽい見かけになることも多い。

●榛沢郡衙正倉院跡

昼過ぎに妻の実家がある深谷の東方に到着。
東方というと東方城跡や木の本古墳群があったりするのだが、残念ながら妻の実家があるのは中山道の南側にある旧東方村の飛地部分なので、古墳群を見学するには中山道北側の楡山神社がある原郷方面へ少々歩かなくてはならない。まあ、片道せいぜい2km位の話しなのだが、そんな理由で行こう行こうと思いつつ、未だに行かずに終わっている。とりあえず今日は車で旧岡部町を巡る。

挨拶と昼食を済ませ、1時半に東方を出発。中山道を北進し、旧岡部町岡のあたりでバイパス方面へ右折。2時前に「道の駅おかべ」に着く事ができた。ここに車を停めて、小用を足した後に徒歩で岡地内を巡ることにする。まずは道の駅のすぐ裏手を流れる福川を渡った対岸の段丘上に隣接する「中宿遺跡公園」へ。
正倉院正倉

中宿遺跡は榛沢郡衙の正倉院跡と見られる遺跡で、数多くの高床式倉庫跡が検出されており、公園内にはその倉庫が復元されていた。恐らくこの遺跡に続く岡の台地上に政庁跡等、郡衙の中枢部分が眠っているのであろう。

●古墳供養碑

「埼群古墳館」の昇寛さんから、岡の八坂神社境内に古墳供養碑があると教えてもらったので、復元倉庫前を通ってバイパスの岡交差点方面へ西進する。岡交差点から左手の坂を登ると有名な百庚申が見えてくる。この百庚申のある丘の上が八坂神社だ。
百庚申

深谷や岡部、中山道関係のガイドブック類に必ずと言って登場する有名スポットである。私の家は戦国時代末頃から代々この岡村に住んでおり、祖父が東京に出てきた関係で今は埼玉県南に住んでいるが、父の本籍は岡部町岡のままだし、本家は今でも岡で農家をやっている。そういう意味で、ここは私のルーツ的な土地であると言えよう。
説明板

岡村の有志によって造られたとある。残念ながらこの有志の中に我が家の先祖の名は見えず。
古墳供養碑

社殿の左手、墓地の手前の崖際に建っている。この界隈は耕作の為に相当数の古墳を崩しているらしく、人骨が出てくることもしばしばだったらしい。この種の古墳供養碑は県内に幾つかあるらしいが、実際目にするのはこれがはじめてである。
石碑裏面

植え込みが邪魔で良く見えないが、「(前略)村の北隅に古墳大四十小六十あり之を四十塚と名く。近時人口稠密を加ふるに依り高を均し畑とし、墳を発けば皆古の骨を埋たし所なり。耳環勾玉切子臼玉の◯つあり。全面開墾助成法により此跡湮滅し穀禾を収穫せんとす。(後略)昭和五年三月十四日」とある。
境内の様子

石碑裏面の碑文によると、この場所から中山道とバイパスが合流する地点にかけてのあたりに沢山の古墳が存在したようだ。中山道とバイパスの合流点には四十坂遺跡があり、ここから10基の古墳跡が検出されており、碑文の内容を裏付けている。

●寅稲荷古墳

八坂神社で古墳供養碑を見学した後に、中山道を渡った向こう側にある寅稲荷古墳を目指す。
この古墳は供養碑文で見た「四十塚古墳群」を構成する古墳の一基であり、現在は寅稲荷神社の土台になっている。岡の集落内を通る旧中山道沿いにあった百庚申&八坂神社の案内板には、「村社寅稲荷神社」とあったので、八坂神社は寅稲荷神社の境外末社なのであろう。
寅稲荷神社

中山道沿いにあり、通りからも良く見える。鳥居の奥に見える木立が墳丘である。
後円部

上部は社殿で削られてしまっているものの、一目でそれと分かる墳丘が残っている。墳丘手前に見える鳥居は思いの外低く、デジカメの画面を見ながら歩いていたら、思いっきり額をぶつけてしまった。
墳丘上の様子

寅稲荷の社殿によって墳頂は平に均されてしまっているが、写真に見える拝殿が後円部から前方部に至る按部に位置し、その後ろの本殿が前方部上に立地している。
後円部から前方部

社殿で中心部分は見通せないので、墳丘北側に寄って撮影。くびれ部が比較的明瞭に残っているのが分かる。
前方部から後円部

こちらは墳丘南側の様子。こちらもくびれを看取ることができる。
前方部端

2段になっているのが分かる。こうして見ると墳頂以外の墳丘の残り具合は良いようだ。
墳丘全景

北側から。左手が後円部で右手が前方部で、墳頂を均された現状でも前方部が後円部よりもやや高くなっているのが分かる。
説明板

主軸長51m、後円部径26m、同高3m、前方部幅34m、同高3.5mの前方後円墳で、角閃石安山岩を用いた横穴式石室を有する6世紀末の前方後円墳であると考えられている。この説明板では埴輪の有無は明確でないとされているが、周掘から円筒埴輪と形象埴輪の破片が検出されており、この古墳に伴うものである可能性がある。
寅稲荷神社には坂上田村麻呂宿陣伝説があり、四十塚古墳群はその際に築かれた城塞の跡だと考えられていたようである。関東の古墳には日本武尊、藤原秀郷、源義家、太田道灌といった各時代の武将達が陣を敷いた所だとする伝承が多い。これは古墳の周堀を防御用の堀と考えたことに由来するのであろう。以前にもこのブログで述べたが、恐らく元は日本武尊が陣所としたとする伝承が各地の古墳にあり、それが後に様々な武将の名にすり替わっていったのだと思う。『常陸国風土記』を読むと、奈良時代の関東には日本武尊伝承が広く存在してたことが伺え、ここではそれが平安時代以降に坂上田村麻呂に変化したのであろう。

●お手長山古墳

次は寅稲荷の南東600m程の所にある、前方後円墳・お手長山古墳へ。
ブロッコリー畑と住宅の間を抜けて行った方が近道だが、一旦中山道を岡廼宮神社迄戻り、そこから南に伸びる道を岡部西小目指して南下する方が分かり易いと思う。中山道からもブロッコリー畑の彼方に墳丘が見える。

寅稲荷から徒歩10分位の所にあるが、寅稲荷古墳が四十塚古墳群に属しているのに対し、お手長山は熊野古墳群という別な群に属しているらしい。特に谷や川で隔てられている訳でもなく、拠って立つ河川が違う訳でもないのに分ける必要も無いんじゃないかという気もするが、寅稲荷古墳を中心とする群が四十塚古墳群、お手長山古墳を中心とする群が熊野古墳群ということのようである。
北側から

大分削られているらしく、前方後円墳というよりは大き目の円墳といった雰囲気である。
北東から

東側に廻って眺めてみると、僅かにくびれ部の名残を認めることができた。こうしてみると確かに前方後円墳らしく見える。
後円丘

東側に墳頂の千手堂に至る参道があり、その脇に説明板が立てられている。
後円部から前方部

墳頂は寅稲荷程ではないにしろ、平らになっており、現存部の中央に千手堂が祀られている。
前方部側から後円部

前方部は大きく削られており、この写真の撮影位置は前方部と後円部が連結する箇所から若干前方部側に入った所であり、現状ではここが前方部端となっている。
北西から墳丘全景

後円部も南側が大きく削られているが、それと比べると北側は比較的旧状を留めているようで、僅かにくびれ部の名残りを留めているのが分かる。
説明板

本来の規模は主軸長49.5m、後円部径37m、前方部長12.5mの帆立貝形に近いずんぐりとした前方後円墳であったようだ。実測図と復元図とから、前方部の大部分と後円部南側が大きく削られてしまっているのが分かる。主軸長、築造時期共に寅稲荷とほぼ同じであるが、寅稲荷は普通の前方後円墳であったのに対し、こちらは帆立貝形に近い形状である。こうした違いは何を意味しているのだろうか?

●岡林寺石棺仏

お手長山から中山道に戻り、道を渡った向こう側にある岡林寺へ向かう。
ここには昇寛さんのBBSでその存在が明らかになった、関東に2例しかないという「石棺仏」の一つがあるのだ。先日、渋谷でその片割れを見てきたので、これで関東にある石棺仏はコンプリートだ。

ちなみにこの寺、子供の頃に連れてこられた記憶があるのだが、こんな珍しいものがあるとは全く気付かなかった。
大日如来祠

森田家の墓地の一角に大日如来を祀った祠がある。この大日如来こそが古墳の石棺に彫り込まれた「石棺仏」なのである。調べた訳ではないので確証はないが、姓と墓地の規模、こうした祠を祀っていることからして、近くにある島護産泰神社の神主さんの家の墓地ではないかと思う。
石棺仏

渋谷で見たものと似たような石質である。渋谷の石棺仏は石棺仏のメッカ・兵庫県加西市あたりで造られたもののようなので、この石棺仏も同産地なのかも知れない。手前に置かれている鉢も同じ石質のようだ。

●島護産泰神社

珍しい石棺仏を拝んだ足で岡林寺の東にある、榛沢郡総鎮守・島護産泰神社へ寄る。
北〜東側に水田地帯を見下ろす台地縁辺に立地しており、中宿遺跡の復元倉庫がある場所の南側に隣接している。榛沢郡総鎮守という肩書き、郡衙正倉院に隣接する立地を考えると、もしかするとこの神社周辺に郡衙政庁等が置かれていたのかも知れない。また、台地縁辺という立地から、古墳跡である可能性も考えられる。
島護産泰神社社殿

特に小高くなっている訳ではないが、立地からして元は古墳だった可能性はある気がする。或るいは古墳を潰して郡衙施設を作り、その後に神社が祀られたのでは?等と想像が膨らむ古社である。
説明板

この神社の加護のもとで榛沢郡内の開拓が進められたとあり、郡衙施設があったことを匂わせる内容である。また、ここには記されていないが、日本武尊が東征の際に勝利を祈願した場所であるという伝承がある。上述の通り、こうした武将が宿陣したという伝承は古墳の周堀を防御用の堀と見立てることに由来するものと思われるので、この神社に日本武尊が立寄り、戦勝を祈願した(当然宿陣したであろう)という伝承があるということは、周掘を伴う古墳がかつて存在した可能性を物語っているように思う。
社殿裏手にある神楽殿・手水舎改築寄付者芳名碑に曾々祖父の名を発見した!金五円を寄付したそうだ。他にも自治会館建設寄付芳名碑や記念樹奉納者名や社殿改築寄付者名等、新旧の碑石類に親類の名が多く見え、我が家が岡村村民としてこの神社と深く関わってきた歴史を垣間見ることができた。

●蛇喰古墳

島護産泰神社で日本武尊伝承に触れると共に、ひいひい爺さんの名を通じてこの地との縁を再確認した後に、本日最後の古墳を目指して旧中山道を東進する。
10分程歩き、旧中山道が中山道と合流する地点に至ると、左手の畑中に小振りな円墳が見えてくる。これが白山古墳群で唯一現存する蛇喰(じゃばみ)古墳である。
西から

島護産泰神社同様、東に水田地帯を見下ろす台地縁辺という立地である。かつては周囲に沢山の古墳があり、中山道の南側の白山遺跡からは帆立貝形前方後円墳跡×1、円墳跡×24が検出されている。四十塚古墳群や熊野古墳群とは地続きであり、大きく見ればそれぞれの古墳群は一つの大きな古墳群の支群であると考えられるのかも知れない。
南から

見た所、墳丘は2段になっており、1段目の上のテラス部は墓地として利用されている。この段が築造当時からのものなのか、後世の変形によるものなのかは不明である。尚、墳丘上からは埴輪片が採集されており、6世紀代の築造と考えられている。
墳頂の様子

墳頂の平坦面は少なく、墳頂には小さな石祠が祀られていた。
東から

裾部は墓地として利用されている。尚、現存径は25m、高さ2mであり、県内では中規模な円墳の部類に入ると思う。
北西から

こちらも裾部は墓地になっている。世の中には墳丘上が完全に墓地で固められたような古墳も多いが、時代を越えて同じ場所に墓地を営むケースが多いのは興味深い。
北側の水田から

台地縁辺で低地を見下ろすような立地であることが良く分かる。この台地上はかつてはかなりの古墳密集地であり、古墳時代には相当開けた土地であったことが伺える。恐らくこうした基盤があったことから後にこの場所に郡衙が置かれたのであろう。郡衙で政務を行った郡司と寅稲荷やお手長山といった前方後円墳の被葬者との関係も気になる所である。

投稿時間 : 02:05 個別ページ表示 | トラックバック (0) Twitterにポスト Tumblrにポスト

2007年12月24日 近所の塚
 ■ iPod touchで七郷神社古墳へ
携帯音楽プレーヤーをiPod touch 16GBに変えた。
今迄使っていたiPod 5Gは容量が30GBと大きく、音楽/動画プレイヤーとして使える他、外付のHDDとしても使える等、大変便利で良く出来ており、購入した当初はその技術の素晴らしさに深く感心したものだが、今回iPod touchを手にしてみて受けた衝撃は、それを遥かに上回るものであった。

まず、第一にマルチタッチディスプレイを用いた操作系が凄まじい。例えば、再生するアルバムを選ぶ時は、ディスプレイ上で指を左右に動かすことより、本のページをめくるような感じでアルバムのジャケットがクルクルと切り替わっていくし、写真や動画は画面上で指を開くことで拡大、縮めることで縮小し、筐体を横に持ち替えれば自動で画面も横に切り替わるといった工合に、大変直感的というか、ある意味物凄くアナログなインターフェイスなのである。
初代Macintosh以来、直感的な操作性に優れているというのがApple社製品の最大の特徴で、私もその点に惹かれて同社製品を使い続けてきたが、このiPod touchのインターフェイスは正にその究極とも言えるものである。このマルチタッチディスプレイには、子供の頃、雑誌のSF特集等で語られていたような、ステロタイプ的な「未来」を感じることができた。

第二に、無線LAN環境という条件付ではあるが、インターネットへのアクセスが単体で可能になったことが挙げられる。標準でWebブラウザのSafariが搭載され、PCと同様のウェブブラウズが可能である。これも画面上で2本の指を開閉することで拡大/縮小することが出来、3.5インチディスプレイでもそれ程ストレスを感じることなくWebサイトを閲覧できる。無線LANのアクセスポイントは駅や公共施設をはじめ、最近はあちこちに設置されているので、古墳探訪の際、地図を忘れてきてしまったような場合でも、Google Map等で地図を確認することが出来る訳である。勿論地図も拡大/縮小は思いのままだ。
これ迄はPDAにGPSユニットを取り付け、予め地図データをインストールしておいてどうにかこうにか実現できていたようなことが、単体でしかも前準備なしで出来るというのは便利である。また、出先でとある古墳のことについて知りたいと思ったような場合も、自分のサイトや他の古墳系サイトにアクセスしたり、検索したりできるので、資料類を忘れてきても何とかなるし、出かける当日の朝になって、無理にあれこれと資料を揃えなくても良くなりそうだ。
もっとも、アクセスポイントが豊富にある東京都区部や県南の都市部ならともかく、郊外や山の中にあるような古墳群に出かけるような場合、わざわざアクセスポイントがありそうな市役所だとか図書館だとかに行くのか? という問題はある。携帯電話が使えるような場所であれば、携帯電話とiPod touchとの間で無線LAN通信し、携帯電話経由でネットにアクセスするという手が使えるが、地方の古墳群の場合、これすら難しい場合があるのも事実である。この場合、予め必要な情報をiPod touchに入れておくことでカバーするより他ない。まあ、持参するべき資料類を忘れないようにしておけば良いのではあるが、予めこれをやっておけば、例え資料類を忘れてきてしまっても何とかなるだろうし、予定に入れていなかった古墳に急に思い立って寄って見ようと思ったような場合にも対応できるので、便利だと思う。
このようにiPod 5Gを購入してから2年足らずで早くも隔世の感を感じてしまうiPod touchなのだが、そうは言っても所詮は音楽プレイヤーであり、標準の機能では出来ることには限りがある。その点は今迄使ってきたPalm等のPDAの方が遥かに多機能ではある。しかし、OSにはデスクトップやノートのMacと同じOS Xが搭載されており、潜在能力的には既存のPDA以上の「パームトップコンピューター」となり得る力を持っているのである。多分、将来的にはこの点を生かした様々な機能拡張がサポートされるのだとは思うのだが、現時点のユーザーとしては、どうしても宝の持ち腐れ感を感じざるを得ない。しかし世の中凄い人がいるもので、非正規な方法ではあるのだが、その潜在能力の一部を引き出す方法が編み出され、その方法が公開されているのである。

それは"Jailbreak"(脱獄)と呼ばれており、失敗するとAppleのサポートが受けられなくなるというリスクはあるものの、一旦脱獄に成功すれば、様々な機能を追加することができ、その使い勝手は格段に向上するのである。
左の画像は脱獄後の私のiPod touchのホーム画面である。こうした画面のキャプチャーができるのも"Jailbreak"のお陰である。

少々アイコンが見づらいが、最上段右から2番目に見える"Maps"というのは、海外で発売されているiPhone用のGoogle Map閲覧ソフトである。iPod touchはiPhoneから電話機能を省いたものにほぼ相当するので、こうしてインストールさえしてしまえば問題無く使える訳である。少ないメモリで地図も衛星写真もサクサク移動/拡大/縮小できて秀逸である。
"Mail"もiPhone用ソフトで、ネット接続可能なクセに何故かiPod touchには提供されなかったソフトである。まあ、Web Mailを使えということなのだろうが、やはり普段使っているPOP Mailも使えるに越したことはない。その他、テキストエディタやら高解像度用画像ビューア、PDFビューア、ファイル管理ソフト等をインストールしてある。こうしておけばWeb上のデータのみならず、予め、古墳関連資料をテキストやPDF、画像ファイルにしてiPod touchに入れておき、適宜閲覧することが出来るようになる訳である。
と、いうことで、昨日一杯は「脱獄」と各種アプリケーションのインストールに専念し、とりあえず「出来たらいいな」と思うことは一通り出来るようにしておいた。そこで本日は、倅のクリスマスプレゼントを購入するついでに、iPod touchの操作習熟を兼ねて、これを用いて古墳を見に行くことにした。場所は近所の東川口にある「七郷神社古墳」である。

東川口駅から歩いて15分程の所にある七郷神社の社殿裏手には円墳状の塚があり、一部の郷土史本では「古墳」として紹介されている。
以前、交通新聞社の『散歩の達人』で新郷古墳群を取り上げてもらった際に、編集部の方々とここにも取材に行ったことがあるのだが、9月上旬という時期であったため、草ぼうぼうでマウンドが良く見えなかった。この時期であれば下草も枯れ、多少は様子を見易くなっているだろうと思い、出かけてみた次第である。

近所故、凡その場所は分かっているのだが、駅から歩いて行ったことが無い為、駅からの道順が朧げであったので、早速iPod touchでGoogle Mapにアクセス。写真左のように東川口駅からの道順が分かるようにした上で、画面をキャプチャした。Google Mapでは七郷神社は表示されないのであるが、「戸塚第3緑地」の隣に該当する。このキャプチャーした画像を駅から出たら眺めつつ、七郷神社へ行こうという寸法である。

●七郷神社古墳

川口市戸塚3丁目の戸塚小学校隣に鎮座する七郷神社裏手の塚である。
一部の郷土史本では「円墳」として紹介されているが、『川口市史 考古編』等の考古系資料では全く触れられておらず、古墳なのか別な塚なのか正体不明な物件である。

尚、境内とその周辺からは弥生時代の集落跡と方形周溝墓が検出されており、弥生時代のムラの様子を伺い知ることが出来る資料として、この点についてのみ『川口市史』で紹介されている。

現時点で川口市内の古墳としては市域東南部の毛長川(旧入間川)の現在は埋没してしまっている支流沿いの台地縁辺上に展開していた新郷古墳群しか知られておらず、綾瀬川流域ではその存在は全く知られていない。ただ、上流のさいたま市見沼の東宮下から古墳跡と埴輪が検出されており、川口市内の綾瀬川沿いの自然堤防や台地縁辺にも古墳が存在した可能性はあるだろう。

左の画像はiPod touchの"Map"で表示した七郷神社古墳のGoogle Mapによる衛星写真である。無線LAN機能搭載の携帯電話と組み合わせれば、今、自分がいる場所の衛星写真をその場で確認することも出来るのだ。ま、そこまでしなくても、予め行く予定の場所の衛星写真をキャプチャーして保存しておき、適宜閲覧するというスタイルでも十分だろう。
画像中央の神社社殿背後(右手)の森が円形に盛り上がっているのが分かるだろうか?
地図をチェック

駅から出たら、早速iPod touchで先程キャプチャーしておいた地図画像を画像ビューアで表示。メタルを聞きながら要所要所で地図を確認でき、これは便利である。
七郷神社

東側に綾瀬川による沖積低地を見下ろす台地縁辺上に鎮座している。
マウンドを西南から

社殿向かって右奥にある相殿と焼却炉があるあたりの後ろに円墳状のマウンドがある。以前訪れた際は草ぼうぼうで、かろうじてそれらしいものがあるというのが分かる程度であったが、下草が枯れ、明瞭にその姿を見ることが出来た。径20m、高4m程度はあるだろうか。
頂上の様子

下草が無くなり、マウンドに立ち入ることが出来るようになっていたので早速突入。頂上には市の保存樹木に指定されているスダジイの大木が屹立していた。大宮西高にある側ヶ谷戸古墳群の稲荷塚古墳を連想させる姿であった。
マウンド上の様子

マウンド上は雑木林になっており、頂上にあるもの以外にも大きなスダジイの木が何本かあった。こうした木の生えっぷりからして近代以降のものではないのは明確であり、古墳ではないとしても何がしかの遺跡であることには間違いないだろう。
墳頂から北西の眺め

台地平坦面からの比高は結構ある。雑木林に覆われているので、外から墳丘の外観を観察するのは難しいのだが、マウンド上から四方を見回してみると、マウンドは円錐形であるように思われる。尚、遺存状況は良好なようで、社殿や他の建物で大きく削られていることはなさそうであった。
墳頂から東の眺め

戸塚第3緑地へと続く東側は綾瀬川による沖積地へと下る急斜面に面しており、県南では典型的な古墳の立地パターンであるように思える。境内を発掘した際にこの塚の調査はしなかったようで、市の遺跡地図にもこの塚自体はプロットされていない。

投稿時間 : 23:31 個別ページ表示 | トラックバック (0) Twitterにポスト Tumblrにポスト

2007年12月15日 埼玉県の古墳
 ■ 見沼区蓮沼大塚
本日は近場の「古墳かも知れない物件」を見て回った。
まず午前中は見沼区蓮沼の県道2号線脇にある「大塚」を見学。地元では「大塚山」と呼ばれているらしい。
第2産業道路を大和田交差点で右折し、県道2号線に入ると割とスグに、右手のセブンイレブンの裏手あたりに、一見してそれと分かるマウンドが見えてくる。

『新編武蔵風土記稿』には残念ながらこの塚についての記述はないのだが、この辺りの旧地名は「蓮沼」「猿ヶ谷戸」といったものであったようだ。前者は湿地、後者は台地に切れ込んだ谷間とどちらも「水」を連想させる地名であるが、それに反してこの塚のある辺りは台地の只中という立地である。西の見沼低地からも、東の綾瀬川沿岸の低地からもそこそこ距離があり、古墳の立地としては疑問を感じる部分もあるのだが、古墳時代の土器が出土しているらしく、古墳説が唱えられているようだ。

西から

「大塚」の名の通り、この界隈の古墳&塚としては、割と大き目なマウンドである。径25〜30m程度はあるかも知れない。背も高い方で、4mはありそうな感じであった。土合古墳群の東福寺古墳と同じか若干小さい程度であろうか。
マウンドの様子

残存状況は良好なようで、遠目にもきれいな円錐形のマウンドを見てとれた。近づいてみると、裾部は道路や住宅で一部削られている箇所もあったが、全体的には大きな破壊は受けていないようであった。マウンドから南側の畑地にかけて一面の雑木林となっていた。
北から

この大塚は、岩槻城の支城の物見台であるという伝承もあるようだが、台地の只中ということで城郭の立地としてもふさわしいとは思えない。仮にそうだとしても、塚の規模からして物見台として造られたものとも思えず、元からあった塚を流用したということではないかと思われる。
東から

かと言って、台地縁辺か自然堤防上という例が殆どであるこの界隈の古墳の立地からすると、古墳説もすんなりとは受け入れられない気がするが、土器が出ていて埴輪が出ていないとなると、7〜8世紀台の古墳なのだろうか?それとも中世の経塚か何かで、土器は築造の際に採土した場所に古墳時代の集落跡があったことに由来するのだろうか?
東側は墳丘裾に段がついていて、こちらから見ると2段築成の円墳のように見える。また、これだけの規模のマウンドなのに墳頂に神社や祠が乗っていないのは珍しい。

この大塚の東北約2kmの綾瀬川右岸の東宮下地区からは古墳跡と埴輪が検出されている。一方、西方約2kmの見沼の谷を挟んだ対岸の武蔵一宮氷川神社境内から大宮公園、土呂町にかけてはかつて円墳と見られる多くの古墳が存在したことが知られており、大塚がある台地を含め、周辺の台地上からも古墳時代の集落跡が見つかっているようだ。集落があったのならば、台地のド真ん中とは言え、古墳があっても不思議ではない訳のかも知れない。

ま、例え古墳ではないとしても、こんな大きな塚が残っているとは、県南もまだまだ捨てたものではないと思い直した次第である。

投稿時間 : 23:17 個別ページ表示 | トラックバック (0) Twitterにポスト Tumblrにポスト

2007年11月25日 旧入間川流域の古墳
 ■ 土合古墳群探訪
真冬のように風が冷たかった一昨日とはうってかわって、昨日、今日は非常に過ごし易い小春日和である。これからの季節、こうした陽気の日は貴重である。倅も朝から「公園へ連れて行け」と煩い。連休最終日はゴロゴロして過ごしたい気もしないではないが、陽気に誘われ、公園へ遊びに行くついでに旧入間川下流域の古墳群の内、現存する古墳がある群としては唯一未探訪であった土合古墳群を巡ってみた。

●東福寺古墳

まずは群の南端に残る東福寺古墳(神明神社古墳とも呼ばれる)へ。
現状は一基のみ、他の古墳から離れて孤立しているようになっており、東福寺古墳は土合古墳群には含めないとする意見もあるようだが、その昔は両者の間にも幾つかの古墳があったようだ。
東福寺

東側からの眺め。本堂の右手に墳丘がちょこっと見えている。小さな寺だが石仏や板碑等、幾つかの市指定史跡を有しており侮れない。この寺の西側にある神明神社の裏手に径32m、高4.5mの比較的大きな円墳が残っている。
東側の東福寺墓地から

古代の墓と現代の墓のコラボレーション。こんもりといかにも古墳然とした墳丘が見える。残り具合も良好なようで期待が持てる。
南東角から

北側に向けて緩く傾斜する斜面上に築造されているようで、こちら側から見ると高さは余り感じられない。説明板が設置されており、ここでは「神明神社古墳」とされている。電柱の向こう側に墳頂へ至る道がある。
北から

北側は遊具が設置され、公園になっていた。
説明板では6世紀後半頃の径32mの円墳とされているが、『浦和市史』では径40mとなっている。現状の見た目の雰囲気からすると40mは無い感じで、説明板の数値が正解なのかも知れない。径32mとしても円墳としては旧入間川下流域で最大で、埼玉県全体で見ても比較的大きな部類である。
西から

右手に神明神社の社殿が見え、南側〜南西にかけて若干削られているのが分かる。この削られている分を考慮すると元々の径は40m程度はあったのかも知れない。
南西から

神社社殿と右手の建物で若干削られてしまってはいるが、全体的に墳丘の残りは良好で、下草も比較的薄く、この界隈のものとしては観察もし易く、見応えもあり、オススメである。
墳頂の様子

墳頂は後期古墳らしく平坦部は少な目である。主体部は横穴式石室であろうか?
墳頂からの眺め

木立も少な目で、墳頂からの眺望もそこそこ良い。現状は北側を流れる鴻川によって切断されて独立丘状になっているが、元々は本杢古墳等、土合古墳群の他の古墳が乗る舌状台地の先端部に該当する。旧入間川はこの古墳のすぐ西側を台地縁に沿って流れていたようだ。
神明神社

サイズ的に古墳上に建っていても不思議はないのだが、お陰で墳丘は大きな変形を受けずに済んでいる。元々は墳丘上に小祠として祀られていたのだろうか? この古墳の名称は、『浦和市史』では「東福寺古墳」とされているが、現地説明板ではこの神社から「神明神社古墳」となっており、市販の書物でもこの両者が混用されている。

●今宮1号墳跡

東福寺古墳を後にし、残りの古墳が集中する台地の北方へ向かう。
JR南与野駅近くのコインパーキングに駐車し、西へ数分歩くと大きな倉庫が見えてくるが、ここから方墳跡が検出されており、地名から「今宮1号墳」と命名されている。
今宮1号墳跡地

20m×15.5mの長方形の方墳で、7世紀台築造と考えられている。1985年に建物の建設に伴う発掘調査で検出された古墳跡であり、墳丘は古くに削平されてしまっていたようだ。粉末状になった凝灰岩が検出されており、凝灰岩による横穴式石室を有していた可能性が指摘されている。

●本杢古墳

今宮1号墳跡前を更に西進し、2本目の道路を左折すると目前に、7世紀台の方墳である本杢古墳が見えてくる。
小さな緑地公園として整備されており、墳丘に立ち入ることはできないものの、じっくり観察することが出来る。
北東角から

ご覧のように北側と東側が道路で削られてしまっているが、道を曲がるとこんもりとした、いかにも人工的な感じがする小山が見えてくるので、インパクトは大である。この角にも説明板が建てられているが、古いもののため、方墳ではなく、円墳扱いになっている。
墳丘北側の様子

道路でざっくり削られているが、切断面の稜線形状が何となく角張っているように見え、確かに方墳であるように見える。
東から

こちら側も道路で削られてしまっており、かつて斜面上に生えていたと思われる木の根が大きく露出している。
南から

自然地形と見分け難い残り具合の古墳が多い中、いかにも「人工的に盛りました」という雰囲気満点の整った墳丘形状である。こちらには新しい説明板が設置されており、近年の発掘調査の結果を踏まえ、一辺20m、高4.5mの方墳と解説されている。
西から

かつてはこちら側に周掘の落ち込みが見られたそうだが、調査後に埋め戻されたのか、現状ではその痕跡は判然としない。

●本杢南埴輪出土地点

本杢古墳の南東、台地の先端部分において、1980年に水道工事が行われた際に円筒埴輪が検出されており、付近に古墳が存在したことが推定されている。
出土地点南側の畑地

台地の先端であることがお分かり頂けるだろうか。出土した円筒埴輪は6世紀前半頃のものであり、このことから土合古墳群は6世紀台から築造がはじまり、本杢古墳や今宮1号墳のような7世紀台の方墳に続くと考えられている。また、聞く所によると、この畑地からも埴輪片が出ているらしく、或はこの畑地の下に古墳跡が残っているのかもしれない。
富士見小坂

円筒埴輪出土地点の道路は富士見小坂という名である。小支谷を挟んだ対岸にある日向古墳のあるあたりに「富士見塚」という塚があったと『新編武蔵風土記稿』に記載されているが、高層建築物が無かった時代にはこの辺り一帯の台地端からは富士が良く見えたのであろう。

●日向古墳

本杢古墳や本杢南埴輪出土地点が乗る舌状台地の東に南北に走る小支谷を挟んだ対岸の台地縁に日向古墳が所在している。『新編武蔵風土記稿』西堀村の項によれば、

「塚 富士見塚 小名日向にあり。古城跡の続きなる崖の上なり。ここより西に望めば富士及び箱根大山榛名又御嶽武甲山等目前に見えて眺望いと勝れたり。眼下には水田打続きたり。土人の話に秋冬の頃天気極て快晴なる時は富嶽宛然としてこの水面にうつれり。尤たまたま地形によりて向にある物の影のうつることあれど悉く逆に写るを常とすれど、ここは左にあらず。直ちに水庭にあるが如に見ゆといへり。

と富士見塚と呼ばれる塚があったと記載されており、あるいはこの塚は日向古墳を指しているのかも知れない。また、同項には、

「旧跡 真鳥日向守城跡 村の北にて丘の上を云。日向守がことは日向不動の縁起に見えたり。今この城跡を真鳥山と呼ぶ。廻に堀を構へし跡見ゆ。傍に祠ありて真鳥稲荷と号す。是日向守が霊を祀れりと。此所も眺望富士見塚に同じ。享保年中鴻沼新開のとき当所の土を堀て運送しけるに鎧刀等の錆朽たる者或は鉄砲の玉など出しといへば、後世も人の住せしことありしにや。」

と、富士見塚の付近に武具の出土が見られる箇所があったことが記されており、「鉄砲の玉」というのが気になるが、他にも古墳跡があったことを伺わせる記述がある。
東から

駐車場の奥に見える木立の下が日向古墳である。台地縁に築かれた現存径12m、高2mの円墳であるとされているが、未調査であり、これ迄の所、築造時期を特定できるような遺物は見つかっていない。
北から

特に建物等で削られてはおらず、遺存状況は良好であるように見える。説明板の類は一切なく、マンションと駐車場、住宅に囲まれた小さな空き地の中にポツンと墳丘が残っていた。
北西から

小規模ながら、整った形状の墳丘である。
西から

墳丘の周囲に周堀の名残でもないかと探してみたが、完全に埋没しているらしく、それらしい窪みは見られなかった。
墳頂の様子

墳頂には古峯神社が祀られているとしている文献もあるが、祠等は見られなかった。近年になって撤去されたのだろうか?
墳頂からの眺め

樹木が多く、眺望は余り良くない。この古墳が『新編武蔵風土記稿』のいう富士見塚だとすると、江戸時代には樹木も少なく、遠望が効いたのかも知れない。台地縁に位置しているので、樹木が無ければ、相当遠く迄見通せそうな立地ではあるが、富士見塚とは付近に所在した別の古墳であった可能性もあるだろう。

投稿時間 : 23:32 個別ページ表示 | トラックバック (0) Twitterにポスト Tumblrにポスト

2007年10月14日 旧入間川流域の古墳
 ■ 大久保塚本薬師堂・八幡社
天気予報によると本日は昼頃から雨とのことだったので、外出せずに高稲荷古墳の模型でも作ろうかと考えていた。しかし昼食を済ませて外を見てみると、雨どころか薄日が差しているではないか...。
今から出かけてそれなりに楽しめる場所となると限られてくる。倅と今期最後のクワガタ樹液採集に浦和の秋ヶ瀬公園にでも行こうか? という話しになったのだが、そこであることを思い出した。

秋ヶ瀬公園は大久保古墳群のすぐそばにある公園である。観音塚や天神山がある河川敷とは地続きで、羽倉橋から南側が公園化されているといった感じである。付近に住んでいる方によるとこの公園内にも幾つかの塚があるということで、確かに何カ所かにそのような場所もあるのだが、昔からの塚なのか、公園化に伴って造られた築山なのかハッキリしない。
一方、天神山から少し北に行った旧塚本村のあたりにも幾つかの塚状になった場所があるそうだ。
こちらは発掘調査で円墳跡が見つかった外東遺跡と天神山の丁度中間位の場所であり、もしかしたら古墳跡もあるのではないかと以前より気になっていた場所である。どうせ秋ヶ瀬に行くのであれば、そのついでにその場所を見ておこうと思い立ち、久しぶりに大久保古墳群を散策してみることにした。

聞く所によると、塚本の提外にある薬師堂と八幡社は共に塚の上に祀られているそうである。
地図によっては「外東」と表記されていることもあるこの場所は、旧塚本村が荒川縁に持っていた持添新田だった場所で、「大久保古墳群は足立郡司の墓域か?」でも触れた、足立家先祖の墓所があるとされる八貫野と呼ばれる場所の内である。
天神山や観音塚のあるあたりも大都市近郊とは思えぬ鄙びた光景であるが、その北側に流れる川を越えると、どこぞの山奥にでも迷い込んだかのような、のどかな田園風景が広がっているのだ。
天神山のあたりにはまだ人家もあったりするのだが、この辺りは元々持添新田だったため、農作業小屋はあるものの、民家はない。今でも昔同様に、堤防の向こう側の本村にある自宅からここに通って農作業をしているのだろう。恐らく江戸時代に開墾された当時と風景はさほど変わっていないのではないかと思われる。

そんな田園地帯のあぜ道に「薬師堂のマキ」という小さな案内板が立てられている。その指し示す方向をみると、水田の向こう側に一段小高くなった自然堤防と思われる竹薮に覆われた微高地が見える。この竹薮の向こう側に薬師堂があるらしい。

薬師堂

水田よりも一段高くなっている微高地上に更に盛土された上に建てられている。境内の槙の大木は市指定の天然記念物である。土台の土盛りはざっと観察した所方形であるようだが、写真左手に続く薮の中にも高まりが続いているようだった。
盛土の様子

この竹薮自体が水田よりも小高くなっているのだが、そこに更に盛土されている様子がお分かり頂けるだろうか?

この薬師堂と農道を挟んだ反対側に八幡社がある。
農道脇に石造の鳥居が建てられているのですぐに分かる。
鳥居を潜り、あぜ道兼用の参道を進むと昼尚暗い竹薮となり、その行き止まりに八幡神を祀った石祠を乗せた小さな塚が見えてくる。
この八幡社は江戸時代の地誌『新編武蔵風土記稿』塚本村の項にも記されており、江戸時代からこの場所で祀られて続けてきたようだ。

農道脇の鳥居


参道兼畦道を境に左手が水田よりも小高くなっているのが分かる。この小高くなっている部分が自然堤防で、水田はその後背湿地が開墾されたものであることが分かる。
八幡社

小さな塚上に石祠が祀られている。古墳ではなく、この祠を祀るために盛られたもののように見えるが、塚の右側に見える木の生え方からして、元はもっと大きかったものが削られたもののように思える。
塚上の石

塚上には写真のような石が置かれていた。この界隈の盛土に見られる砂利とは違った感じで、全体にゴツゴツしている。

薬師堂、八幡社共に古墳跡かどうか、見た目だけでは判然としないが、周囲の竹薮の中には良く目を凝らすと他にも自然堤防上に盛土されたと思しき塚状の地形が散見された。
ただ、この辺りの土地は水害対策として、家や作業小屋は「水塚」と呼ばれる人工の高台の上に築かれるし、畑も同様に盛土の上に造られているので、こうした水塚や畑の跡地であるのかも知れないが、付近に古墳が現存していることを考えると、中には古墳を流用したものもあるのかも知れない。
また、外東遺跡から墳丘を失った円墳跡が見つかっていることから、墳丘の封土を水塚や畑の造成に利用した可能性もあるだろう。

八幡社参道脇の高まり

ショベルカーがあるので最近盛られたものかとも思ったが、奥の方にそれなりに大きな木が生えているので、昔からの地形であるようだ。形状は割と大きく低平な円墳状である。
堤防から薬師堂方面に農道を進むと右手に見えてくるこの薮の中にも高まりが見られた。他にも何カ所か現役で畑に利用されていたり、空き地になっているような箇所もあった。

投稿時間 : 23:04 個別ページ表示 | トラックバック (0) Twitterにポスト Tumblrにポスト

2007年10月13日 隅田川流域の古墳
 ■ 上戸田くまん塚古墳
鳩ヶ谷の隣の隣の町であり、ちょっと前まで合併協議会を共に立ち上げていた戸田市に古墳が存在していたことは以前から知っていたが、昨年購入した塩野博『埼玉の古墳[北足立・入間]』で「くまん塚」なる古墳が今でも残っているらしいことを知り、以来ずっと「一度は見ておかねば」と思っていた。何しろ次のような書きっぷりだ。県南在住古墳ファンなら気にならない訳がない。

「この円墳は「くまん塚」と称される古墳である。現在は、開墾されて原形をとどめていないが、わずかに墳丘と横穴式石室に使用されたと思われる石材が残っている。出土した年月は不詳であるが、大刀二が熊木家に保存されている(塩野1981a)。」(塩野博『埼玉の古墳[北足立・入間]』さきたま出版会 2004 P160)

原形を留めていないとは言え、わずかとは言え、墳丘が残っている上に、残骸とは言え、石室材が残っているのだ!
鳩ヶ谷〜川口の新郷古墳群は未調査の一基を除いてほぼ全滅状態だし、これまで埋葬主体に石室が採用された古墳の存在は知られていない。つまり、この界隈では僅かなりとも墳丘が残っているだけでも珍しいのだ。
石室を有する古墳は、毛長川流域を離れ、戸田と同じ荒川(入間川/隅田川)流域の赤羽や王子、旧入間川流域でも上流の浦和や大宮あたりに行けば存在自体はしているが、残骸であっても石材を直接目にすることができるものとなると殆どないのが実情である。
こうした意味で激レアな古墳が鳩ヶ谷&川口近郊に残っていたとは驚きである。
「くまん塚」のことを知ってから詳細な位置や古記録、周辺の遺跡の情報等を調べ、戸田市訪問に備えてきた。
今日は昼過ぎまで小学校の授業参観。その後足立区内の職場にちょっと寄らねばならない用事があったので、帰宅前に戸田市内をブラついてみるには丁度良い。と、いうことで午後1時過ぎに職場を出て、環七→中山道と走って2時前に荒川縁の戸田公園駐車場に到着した。

まずは漕艇池の北岸沿いを西に歩き、南原古墳群跡地を目指す。
1969〜1994年にかけての数次の調査で計5基の円墳跡が発見されている。

南原古墳群跡地

跡地は現在マンションや倉庫等になっている。円筒埴輪や形象埴輪が出土しており、5世紀〜6世紀後半にかけて築かれた古墳群であると考えられている。

特に説明板の類はないようなので、南原古墳群跡地を後にし、いよいよくまん塚へ。
くまん塚はこの南原古墳群跡から400m程北上した地点に存在する。
この程度の距離であれば、同一の群と看做しても良いように思うが、一応くまん塚は「本村古墳群」という別な群の古墳であるとされている。恐らく途中に流れる菖蒲川を境に、北側の古墳を本村古墳群、南側の群を南原古墳群としているのだろう。

さて、くまん塚の詳細位置であるが、事前に仕入れた情報を元にGoogleEarthで周辺の様子を観察してみた所、怪しい場所はほぼ特定できている。
もちろん上空から見て円墳があるようには見えないのだが、畑地の一角に植木とは異なる生え方をしている木立がある箇所があり、その脇の畑地が墳丘裾を避けているような形状になっている部分があるのだ。これは怪しい!

現場に到着し、まずは畑地のまわりを一周してみる。
やはり顕著な地形的な痕跡はなかったが、事前にあたりをつけていた木立のある一角が、マンションの駐車場側から見ると僅かに盛り上がり、石室材と思しき石材が散在しているのが確認できた。『埼玉の古墳』の内容からしてほぼここと見て間違いないだろう。
幸い地主の方が畑地で作業をしておられたので、見学の許可を得ると共に、念のために「くまん塚」の場所を確認してみると、親切なことに作業を休止して、くまん塚の場所に案内して下さった。そこは正しく、あの木立がある場所であった。

GoogleEarthでくまん塚周辺


画像中央の木立がある辺りが怪しい。右に隣接する畑の角が墳丘裾を避けるような形になっているっぽい所がまた怪しい。
くまん塚古墳


上の画像で怪しいと思った箇所が正に「くまん塚」であった。
南原古墳群跡地の北400m程の住宅地内に残された畑地の片隅に、注意して見ればわずかにそれと分かる墳丘が残っている。
西側のマンション駐車場から墳丘全景

現状とても古墳のようには見えない、僅かな盛り上がりが残るのみであるが、言われてみると、周囲の畑地や宅地からそれなりに比高があるのが分かる。
墳頂の様子

墳頂部分には石室材と思われる石材が散乱していた。
石材その1

地主さんに許可をとり、間近から撮影。 石質は凝灰岩っぽい雰囲気で、この石には小穴がぼこぼこと開いていた。
石材その2

地主さんが「ここに大きいのがあるよ」と教えてくれたもの。3つの石から構成されているが、これが築造当時からの石組の残りなのか、石室が破壊された際に適当に積み直されたものなのかは不明。
東側から全景

写真中央の木立があるあたりが「くまん塚」
1999年のマンション建設に伴う調査で、周堀の一部と形象埴輪(人物・馬)が出土している。これらの遺物から6世紀後半代築造の円墳であると考えられている

鳩ヶ谷〜川口市域の古墳が旧入間川(毛長川)の支流沿いに分布しているのに対し、こちらは荒川(入間川/隅田川)流域と、寄って立つ河川が異なるものの、同じ「武南」と呼ばれる地域にまだ古墳跡が残っていたとは嬉しい限りだ。また、一方で河川が異なると近い距離にある古墳でも石室有無といった特徴が出てくるのが興味深い。

暫く墳丘上を観察した後、地主さんにお礼を述べて、駐車場へと戻る。
江戸時代の地誌『新編武蔵風土記稿』上戸田村の項によると、この駐車場付近にもかつて怪しい物件が所在していたようだ。

「羽黒権現社 社地は塚の如く築立し所なり。故に土人羽黒塚と云。当社は宝徳二年出羽国羽黒山を擬して勧請せしと云。此社の後に榎一株あり。樹根より一丈許の所二支の源に上池の水たえず湛へたり。これ近き頃よりのことにて土人御水と云ひ、権現の供水なりとて乳なき婦人或は病にかかる人用ひて霊験を得るに到るもの多し。光明寺持」(『新編武蔵風土記稿 足立郡之七』内務省地理局 1884)

この「羽黒塚」は現存しないのだが、かつての戸田の渡、現在の戸田橋付近の荒川近くに所在したと伝えられている。
詳細な位置は不明であるが、現在の戸田公園のあたりではないかと思う。付近に古墳群が存在したことから、この塚も古墳であったのかも知れない。

戸田橋付近の土手から荒川河川敷

かつては羽黒塚の他にも稲荷社等が川縁にあったそうだ。
羽黒塚上にあった羽黒権現社には、全国各地に見られる蘇民将来の伝説が伝わっていたそうだが、この蘇民将来のもとを訪れた神はスサノオだというヴァージョンが風土記の逸文に見える。氷川神社の祭神がスサノオで、武蔵国造が出雲系とされていることと考え併せると興味深い。

投稿時間 : 16:43 個別ページ表示 | トラックバック (0) Twitterにポスト Tumblrにポスト

2007年10月07日 旧入間川流域の古墳
 ■ 側ヶ谷戸古墳群探訪
この所、3連休続きである。
働く身としては、嬉しいような、仕事が詰まるので迷惑なような、ちょっと微妙な所はあるのだが、趣味に時間を存分に割けるのは喜ばしい限りである。
去年・一昨年は10月末位迄、倅とクワガタ採りに明け暮れていた。しかし今年は8月にオオクワ採集という大成果を挙げた上に、大久保古墳群そばの雑木林の「ヌシ」と勝手に命名していた大型のヒラタクワガタ♂を2年越しで採集したりと既にかなり満足してしまっているので、例年以上に多いスズメバチを相手にしてまで採集を続けようという気にもなれない。と、なれば、古墳巡りに出かけるしかないだろう。

この連休に出かける古墳ポイントの候補は幾つかあった。
前々から行こう行こうと思いつつ、行きそびれていた保渡田古墳群。葺石&埴輪列までもが復元された八幡塚古墳や井出二子塚、薬師塚等、タマには古墳の残骸ではなく、問答無用な大型前方後円墳を見るのも良いものだ。
次に茨城の船塚山。太田天神山に次ぐ東国第2の規模を誇る巨大前方後円墳である。親戚宅のそばに所在しているのだが、こちらもこれまで行きそびれていた物件である。
ま、そこ迄遠出しなくても、最近入手した『房総の古墳を歩く』を参考に、学生時代に遊び倒した北総地域の古墳巡りをしてみるのも面白そうだ。
それになによりも、『大宮市史』や『埼玉の古墳』を始めとする各種文献類を結構読んだので、行ったことが無い割に新鮮味がなく、ついつい後回しになりがちだった側ヶ谷戸や土合等の旧入間川下流域の未訪問古墳群をこの機に巡っておくのも悪くない。
と、いうことで、今朝迄どこへ行こうか散々悩んだのであるが、当サイトのテーマ的には、やはり旧入間川流域を攻めておくべきだろうという結論に至り、既にある程度取り上げている植水古墳群と大久保古墳群の中間にあたる側ヶ谷戸古墳群を巡ってみることにした。

まずは探訪地図を用意する。サイトに掲載している奴だと縮尺が大き過ぎるので、もうちょっと細かい地図を用意して、そこに現存古墳を中心に巡るべき古墳の位置をプロットしていく。ま、分布図は散々見てきたので、大体どこに何があるかは把握しているのだが、どこからどういう順番で巡るべきかを策定する意味でも作っておいて損はない。
ただ、倅がどうしても自分の分が欲しい!と地図も読めないクセに煩いので、彼の分を作ったり何だりしていたら、時間が正午を回ってしまった。慌てて荷物をまとめて車に乗り込み、12:20にようやっと出発。

連休の中日であるためか、道路は割と空いており、いつも多少は渋滞に捕まることを覚悟しなければならない国道17号もスイスイであった。そんな車内に鳴り響いているのは、ドイツの老舗バンド・GRAVE DIGGERだ。

The Grave Digger / Grave Digger
1
GRAVE DIGGER=「墓堀人」とは古墳巡りにはピッタリである。"The Grave Dancer" だとか"Grave In The Noman's Land"等、"Grave"の語がタイトルに含まれる曲も幾つかあり、この辺は"Grave"を「古墳」に脳内変換して聞くと楽しいし、十字軍だとかスコットランドの独立運動等の歴史テーマ物や、ドイツのバンドでは定番とも言える、ゲルマン神話をテーマとした曲が多く、歴史&神話好きな私のツボを捉えて離さない。曲調が一瞬「何のアニメの主題歌?」と聞きたくなるような、これぞジャーマンメタルというクサさを前面に押し出している点もグーだ。アニメ主題歌のごときクサメロ炸裂となれば、倅にも非常にウケが良いのは言うまでもない。彼は「ディガーちん」という愛称までつけて親しんでいる。
そんな私と倅が大好きな曲の一つが、GRAVE DIGGERの10作目のアルバムタイトル曲にして、彼等のバンド名を冠した快心の作、"The Grave Digger"である。

♪Six feet under I'm still alive(6フィート下の地中で俺はまだ生きている)
♪Six feet under I've found my paradise(6フィート下の地中で俺は楽園を見い出した)

古墳の石室内は被葬者が生きる死後の世界=黄泉国であり、そこでも生前同様かそれ以上の力を持つ首長として生きるよう、様々な武具や宝物等の威信材を副葬し、様々な壁画を描いたのだという説がある。これによるならば、正に被葬者は6フィート下(とは限らないが)の地中の空間で生き、そこに楽園を見い出しているのだろう。こうした考え方は洋の東西を問わないのかも知れない。
そんなフレーズから始まり、地中で生きる被葬者の心情をクサメロに乗せてアメ横の魚屋のごときダミ声で歌い上げつつ、サビに至った所で悲劇が被葬者を襲う。

♪He took my life, I've lost control(奴は俺の命を奪い、俺は自制を失った)
♪He killed my wife, he sold my soull(奴は妻を殺し、俺の魂を売った)
♪The grave is open, the digger smilesl(墓が開き、墓堀人が微笑む)
♪He takes me under, the deadly skies(奴は俺を死の空のもとへ連れ出した)

発掘や盗掘で墓室を暴かれ、楽園から再び現世へと連れ戻された古墳の被葬者の心境は案外こんな感じなのかも知れない。埴輪や壁画で幾重にも邪霊から守られ、副葬された威信財で死後も首長としての生を満喫していたのに、いきなりその世界を破壊されてしまうのだから、被葬者からしてみれば、殺されるようなものだろうし、現世の空は死の空に見えるのかも知れない。そして被葬者は叫ぶ!

「ざ ぐれえーえぇーえぃぶ でぃがっっっ!!!!!」

様々な理由をつけて古墳を暴く現世人は、まさに彼等の安寧を破壊する「墓堀人」であろう。
そんな風に曲を曲解しつつ熱唱している内に、鴨川縁の駐車場へと到着した。時計を見ると1時ちょっと過ぎ。日中としてはかなり良いペースで到着できた。
そして、車から降りた倅が叫んだ。

「あっ、地図忘れてきちゃった!」

おいおい...。

稲荷塚古墳

大宮西高校の正門を入った左手にあり、既知の古墳の中では分布域の北辺に位置している。径36とさいたま市内最大級の円墳で、樹上のスダジイの巨木が印象的な古墳である。この古墳の西側から円墳跡(側ヶ谷戸6号墳)が見つかっている。
茶臼塚古墳


稲荷塚古墳南方の台地と水田地帯の境界付近にある。現状は径30mの円墳とされるが、地籍図に記された土地割等から前方後円墳であった可能性が指摘されている。
井刈古墳跡

茶臼塚古墳西側の水田中から形象埴輪が出土しており、かつて前方後円墳と見られる古墳が存在したとされ、井刈古墳と呼ばれている。茶臼塚が前方後円墳だったとすると、2基の前方後円墳が並んで築かれていたのかも知れない。
茶臼塚南方の塚状の盛り上がり

台地端に若干塚状に膨れている箇所があった。既知の古墳以外にもかつては相当な数の古墳がこの地に築かれていたと考えられているが、こうした地形をみると、まだまだ人知れず眠っている古墳跡も多そうだ。
山王山古墳跡

茶臼塚東方の慈宝院墓地内にある。既に墳丘は失われており、石室材の一部が残るのみである。
上之稲荷古墳

山王山古墳のすぐ南にある。北と西、東側が削り取られており、カマボコを更に半分に切ったような形になっている。墳丘裾に「入居者募集中!」の幟が置かれ、訪れる者を6フィート下の世界へと誘っているようだ。
円阿弥古墳

現存する側ヶ谷戸古墳群の古墳の中で、唯一旧与野市域に所在する。東側が削られてしまっている。それ程背が高くない上に墳丘上に樹木が茂っていて見つけづらかった。旧与野市内からは他にこの古墳の西南の西浦から円墳跡が見つかっている。
台耕地稲荷塚古墳

径30mの円墳で切石積の石室が見つかっており、群中では最も新しい時代に築かれたものと考えられる。敷地内にはクヌギが植えられており、カブトムシやクワガタを採るためのトラップを仕掛けた跡が目立った。樹液が出ている木も幾つかあるので、そんなもん仕掛けなくても採れそうなものだが、用が済んだら片付けて欲しい。

台耕地稲荷塚古墳は円阿弥古墳から西にちょっと歩くと、墳丘自体は見えないものの、墳丘上に生えている木々が見えてくるのだが、倅はそれを見て「お父さん、あのクヌギが生えている所古墳じゃないかな?」と小1とは思えぬ古墳眼を発揮してズバリ当てたのに驚かされた。
私が好んで巡る古墳は住宅地内にちょっとした緑地として残っているケースが多い。
そんなものを一緒に探しながら方々歩いてきたので、いつの間にやらそんなスキルが身についてしまったのだろう。しかもそれが遠目にクヌギであると見抜いたのも、私とクワガタ採りであちこちの雑木林を踏査した賜物か...。

台耕地稲荷塚古墳を見学し終えた時点で午後2時40分。本当はこの後、大久保古墳群の白鍬支群が目と鼻の先なのでついでに巡りたかったのだが、倅が「公園で遊びたい」と煩いので、白鍬支群はまた今度ということにして、車を停めた「鴨川水辺の里公園」へ。そこで1時間ちょっとトンボやバッタを追いかけて楽しんだ後、帰宅した。

投稿時間 : 23:08 個別ページ表示 | トラックバック (0) Twitterにポスト Tumblrにポスト

|記録帳TOP|
12