2007年12月18日 隅田川流域の古墳
■ ガセネタ 赤羽台3号墳石室
北区十条の「北区中央公園」には、赤羽の星美学園構内で検出された、赤羽台3号墳の石室が移設公開されている。が、しかし、行ったことがある人なら分かると思うが、石室が覆屋の中で保存されていて、ガラス越しに見学する形になっているのは良いのだが、照明は石室の後ろ側の壁に穿たれた2つの小さな採光窓から入ってくる光のみで常に薄暗い上に、肝心のガラスが汚れていて、良く見えないのだ。
そこで先日、北区在住で文化財関係の仕事をしている知人に、「中央公園の石室って、薄暗い上にガラスが曇ってて見づらい。見せる気があるのか無いのかハッキリしてもらいたい!」と愚痴っていた所、「こないだ家族と遊びに行ったら、掃除してたから見易くなってんじゃない?」という情報を得た。
本日、仕事で板橋方面に出かける用事があったので、その帰路、トイレを借りるついでに赤羽台3号墳石室を再訪してみた。

移設石室展示場

この覆屋の中に赤羽台3号墳の石室が移設展示されている。見た目は以前と比べて別段キレイになったという印象は受けないのだが...。
赤羽台3号墳石室

ガラスも以前と変わらず、薄汚れたままであった。ガセネタかよ。
相変わらず薄暗く、コンパクトデジカメ(会社に転がってたCoolpix7600)での手持ち撮影は困難を極めた。次回は古ライカ持参でリベンジを図りたい。やはりマニュアル機の方が、こういう場合色々と融通が効いて良い。
説明板その1

石室を一旦バラして組み直したのではなく、床ごと切り取ってこの場所に移動させているので、石材の配列等はオリジナルのままである。
説明板その2

元々の所在地は赤羽の星美学園構内である。ここも仕事でタマに行くので、構内に現存する1号墳の写真を撮ってこようと思うのだが、カメラを忘れたり、時間に追われたりで、未だ実現できずである。もう1台デジカメでも買って、車に常備しておくべきか?
説明板その3

床面には礫と共に一部カキ殻も用いられていたようだ。カキ殻はこの界隈の横穴墓の床面に多用されている他、附近には縄文時代の生ガキ加工センターであった中里貝塚が存在している。ある意味、この土地における縄文以来の伝統なのかも知れない。
説明板その4

石室及び出土品の実測図。
説明板その5

3号墳復元想像図。石室には柴又八幡神社古墳や埼玉の将軍山古墳等の石室にも用いられている房州石が一部使用されている。この石材は、荒川区のスサノヲ神社の塚や葛飾区立石の立石様でも見られ、これらもまた古墳の石室の一部が露出しているのではないかと考えられている。
2007年12月17日 隅田川流域の古墳
■ 上野公園古墳跡巡り
昨日と打って変わって、木枯らしが激しく吹きすさんではいるものの、空はスッキリと晴れ渡っている。
本日は夕刻より上野で忘年会の予定がある。上野と言えば、上野公園内に現存長70mの前方後円墳である摺鉢山古墳が残っており、かつては他にも多数の円墳があったと言われていることは、東京近在の古墳ファンの間では良く知られていることであろう。

左の写真は鳥居龍蔵『上代の東京と其周囲』(磯部甲陽堂 1927)の「東京市内の古墳調査巡回の記」の中に掲載されている、「上野古墳跡」というタイトルのものである。
それにしてもこの写真、キャプションが無ければ、ちょっと変わった生え方をしている木を撮ったものとしか思えず、ありったけの想像力を働かせてみても、この写真から「古墳」の2字を連想することは不可能だ。100人にアンケートをとったとして、100人全員が「木の写真」と答えるに違いない、跡地写真の中でも高難易度なものである。こんな写真を大正時代に高価なフィルムを惜しみなく使って撮っている(撮らせている)とは、やはり鳥居龍蔵という人はタダ物ではない。ただ、古墳跡と意識して写真を見直してみると、木の根元が僅かに盛り上がっているあたりにこのキャプションの意味を確認することが出来なくもない。

さて、この写真が上野公園のどこら辺で撮られたものなのかは不明であるが、鳥居博士は上野公園内の古墳について、この記事の中で次のように延べている。

 本郷の高台を去つてそれから上野の公園に向った。上野公園では先ず最初に磨鉢山に行つた。これは非常に巨大なる古墳であるが、大分形は壊されて居る。或は瓢箪形の古墳が壊されたものではあるまいかと思はれる。それから尚ほ上野の停車場を見下ろす方の崖に臨んだ所に、三四の丸塚の上を削られたものが分布して居る。其の内一個は原形を存じて居る。私は嘗つて此附近で埴輪の破片を拾つたことがある。又た大野延太郎氏も此處に埴輪の破片を拾つたことがある。尚ほ此附近に祝部土器の破片を拾つたこともある。斯ういふやうなことから考へて見ると埴輪の破片を出す古墳を中心として、此處に古墳の多く存在して居つたことが知られる。而も埴輪の存在して居る工合から見ると、芝の公園にある古墳と時代が同じやうに思はれる。(前掲書PP71〜73)

この記事は大正5年(1916)に行われた、東京市内の古墳巡回行についてのものなのだが、これによると当時は摺鉢山の他に、上野駅に面した崖上に3〜4基の円墳らしき塚があり、そこで埴輪や祝部土器=須恵器の破片が採集できたそうである。ただ、当時既に一基を除き、これらの円墳の多くはその上部が削られており、原形は留めていなかったようだ。幸い同書にはその原形を留めているとされている円墳と思われる写真が掲載されている。

右の写真が同書P72に掲載されている「上野の古墳」と題されたものである。墳丘の中腹に石室と思われる石組が露呈しているのが見える。主体部が横穴式石室で、埴輪片が採集されていることから、この円墳をはじめとする円墳群は6世紀台のものであった可能性が伺える。墳丘上に立っている人物から推測して、高さ2〜3m、径10〜15m程度の小振りな円墳であったようだ。
現在の東京都遺跡地図では、上野駅を見下ろす崖線上に「桜雲台古墳」という円墳跡がプロットされている。鳥居博士の記述によれば、他にも2〜3基の円墳跡があったことになっているが、プロットされているのはこの一基のみであり、もしかすると、当時原形を留めていたとされるこの写真の古墳が桜雲台古墳なのかも知れない。
ただ、東京都遺跡地図では、崖線上ではないが、公園内にもう2基の円墳跡がプロットされている。博士の記述では全て崖線上に存在しているような感じを受けるのであるが、或はこの2基の古墳跡が文中で触れられていた円墳跡のことなのかも知れない。

その辺は今の所はハッキリしないのであるが、遺跡地図では消滅扱いであっても、意外と見た目に分かる残骸が残っていることも多いので、忘年会前に公園内を一巡りしてみることにした。

●桜雲台古墳跡

上野駅公園口改札を出ると、正面に東京文化会館の建物がまず目に入る。この建物の東の角のあたりに、かつて桜雲台古墳という円墳があったらしい。恐らく「東京市内の古墳調査巡回の記」で触れられている円墳の一つであろう。
桜雲台古墳跡地

完全に建物の下敷きになってしまったようで、跡形もない。

●蛇塚古墳跡

科学博物館前から左手に噴水広場を眺めつつ、東京都美術館方面へ歩いて行くと、正面に旧東京音楽学校の奏楽堂の建物が見えてくる。この奏楽堂前の広場入口の十字路のあたりが蛇塚古墳跡である。
事前にGoogle Earthでチェックしてみた所、とりあえず建物の下敷きにはなってはおらず、ちょっとした緑地になっているようなので、多少なりとも残骸が残っているのではないか? と期待していた物件である。
蛇塚古墳跡地

遺跡地図では、写真左の木が生えている緑地帯の角のあたりにプロットされている。写真右手奥にも芝生に覆われたマウンドが見える。
芝生広場のマウンド

上の写真の右奥に見えていたもので、これが蛇塚跡かとも思ったが、プロットされている地点から離れており、関係なさそうだ。
蛇塚跡地の高まり

遺跡地図でプロットされている地点には、通路に面して石碑が設置されており(古墳跡とは無関係)、その後ろ側が僅かに盛り上がっていた。墳丘を削っても、意識的に地均しでもしない限り、完全に平らにすることは難しいものだ。もしかするとこの高まりはそうした墳丘の痕跡なのかも知れない。
怪しい高まりを反対側から

これらの木々は公園化の際に植林されたものと思われるので、植林された当時、既にこの高まりは存在していたことになろう。芝生広場のマウンドならいざしらず、この程度の高まりをわざわざ造ったりするとも思えず、しかも古墳跡地であるとなると益々怪しい。

●表慶館古墳跡

最後の古墳跡は国立博物館内の表慶館のあたりにプロットされており、その名も「上野公園表慶館古墳」となっている。博物館には公園内から出土した埴輪片等も展示されていた筈なので、久々に博物館を見学し、ミュージアムショップも冷やかしてみることにする。
表慶館古墳跡地

正面に見える建物の凸部の前あたりが跡地。建物の下敷きにはなっていないようだが、墳丘は完全に削平され、跡形も無くなっていた。ま、それは良いとしても博物館なのだから、跡地に説明板の一つも建てておいて欲しい気はする。

●摺鉢山古墳

そろそろ集合時間が迫ってきたので、博物館を後にし、集合地点に向かいつつ、最後に公園内に唯一現存する摺鉢山古墳に寄ってみた。

現地説明板等では6世紀台の前方後円墳とされているが、その根拠はどうも「東京市内の古墳調査巡回の記」で鳥居博士が記している埴輪片採集記事であるらしい。しかし、上に引用した記事を読む限り、埴輪片は崖線際にあった円墳跡で採集されており、摺鉢山周辺で拾ったようには書かれていない。他にも採集記録があるのかも知れないが、後円部よりも低く小さな前方部(削られた結果かも知れないが)等、4〜5世紀頃の古式前方後円墳である可能性もありそうだ。
大正時代の摺鉢山古墳

『上代の東京と其周囲』P72より。
写りがイマイチであるが、左手が前方部で右手が後円部だと思われる。現在の地図と照らし合わせてみると、墳丘の南側から撮影されたもののようだ。
摺鉢山古墳

現存長70mのこの界隈では大型の前方後円墳である。写真左手が前方部で右が後円部。その他詳細はこのブログの過去記事(2007年2月14日)参照のこと。

この後、友人達と合流し、忘年会に突入。
特に店を予約していた訳ではないので、元々適当な店を探して入るつもりだったのだが、激しく吹く木枯らしに、すっかり移動する気が失せた一行は、そのまま上野駅内で飲むことを選択。で、スグに入れるという理由から、またしてもハードロックカフェに行く羽目になってしまった。

「もうしばらくハンバーガーはいらない」と思っていたのに、結局ハンバーガーとビールをオーダー。改めて「ハンバーガーは暫くいらない」と思いつつ、帰宅の徒についたのであった。
2007年12月16日 旧入間川流域の古墳
■ 花畑・大鷲神社&竹の塚・竹塚神社
午前中の蓮沼・大塚山に続き、午後は毛長川流域の「古墳かも知れない物件」を見に足立区へ。

足立区内の毛長川流域の古墳&古墳跡は、考古学系の文献や郷土史本の類で知ることが出来たものに関しては、既に一通り巡り終えている(写真を撮ってない所は何カ所かある)のだが、最近、『江戸名所図会』等の江戸時代の地誌類や神社の社伝等に踏み込むようになってから、もう何カ所か「古墳かも?」と思える物件が浮上してきている。
本日はその内の大物2件を訪ねてみた。

●大鷲神社

最初は花畑の大鷲神社である。
毛長川と綾瀬川との合流点を見下ろす小高い丘の上に鎮座する神社で、「酉の市」発祥の神社としても有名である。
今日「酉の市」と言うと、浅草寺(鷲神社)の酉の市がまず第一に想起されるが、これは花畑大鷲神社が祭礼の際に、鶏を浅草寺に放生していたことを契機に浅草に伝わったものであるとされている。これは2つの点で興味深い。

まず第一に、大鷲神社は全国各地に存在しているが、これは古代豪族・土師氏と深い関係を有する神社であるとされている。と言っても「土師=はじ」が「鷲=わし」に訛ったのだろうという朧げな理由なのであるが、浅草寺が土師真知という土師氏の豪族によって創建された寺であるとされている点が見逃せない。

第二に、どちらも古墳群が存在した地であるという点である。花畑大鷲神社のすぐ西側には毛長川流域A群に分類されている白山塚古墳と一本松古墳の2基の円墳が存在していた。更に西方には古墳流用と考えられる花畑浅間神社の富士塚があり、江戸期の文献を見ると、かつては他にも幾つかの塚が大鷲神社周辺に存在していたようである。
一方、浅草寺には住職の居宅である伝法院に残存する石棺が出たとされる、浅草寺本堂裏手にあった熊谷稲荷の塚(江戸期の文献では秋葉社が乗っている)をはじめ、調査によって確定して訳ではないものの、弁天山や蛇塚、待乳山等、古墳と考えられる塚が存在している。

かつての毛長川(旧入間川)の流路は、現在の綾瀬川との合流点から更に東方に伸びており、葛飾区の水元公園の西方で中川と合流し、更に水元公園の東方で太日川(現江戸川)と合流し、デルタ地帯を形成しつつ東京湾に流れ込んでいたことが分かっている。水元公園内に残る流路跡は、古くは旧入間川のものなのだ!
従って、浅草と花畑は中川(古利根川)を用いた水運で連結されている地であり、大鷲神社が祭礼で鶏を浅草に放つという風習は、こうした古くからの地縁に基づくものなのではないかと考えられるのだ。

その一つの傍証として、日本武尊伝承が挙げられるだろう。浅草のある台東区から隅田川対岸の江東区にかけては、鳥越神社や吾嬬神社をはじめ、日本武尊に関する伝承が多い。例えば江東区立花の地名は、日本武尊の妻、弟橘姫に由来するものだし、吾嬬神社はその姫の遺品を葬った塚であるとされている。そして大鷲神社の祭神は日本武尊であり、日本武尊の東征に対する報恩のしるしとして祠を祀ったのがその創建であるとされているのである。
更に日本武尊伝承は大田区や品川区の東京湾沿岸地域にも多く分布しており、あたかも大田区→品川区→台東&江東区→足立区と東京湾から古利根川を遡って花畑に至る水上交通ルートの存在を暗示しているかのようである。これは東海地方産のS字口縁台付甕の分布状況とも重なる部分があり、これが東京湾から河川を介して内陸に向かう水上交通路によって伝播したと考えられていることと同様なのかも知れない。

そんな土師氏や日本武尊との関わりが推察される大鷲神社の江戸時代の様子が、『江戸名所図会』に描かれている。それはどう見ても大きな円墳状のマウンドに乗っているようにしか見えず、近辺に古墳が存在していたことからして、ここもまた古墳なのではないか? という気がしてならないのである。
『江戸名所図会』鷲大明神社

多くの人が行き交い、当時の「酉の市」の盛況振りが伺える。賭場や遊郭まで臨時に設営されたそうで、江戸市中のみならず、遠方からも多くの人々が訪れたという。
大鷲神社社殿拡大

どう見ても円墳状のマウンドの上に鎮座しているようにしか見えない。周辺は旧入間川の氾濫土による微高地が延々と広がる土地であるので、自然地形とも思えず、人為的に盛土されたものである可能性が高いのではないだろうか? 手前に見える「弁天」と書かれたマウンドももしかすると小型の円墳を流用したものなのかも知れない。
現在の参道

周辺はすっかり宅地開発されてしまっているものの、参道の規模は江戸時代から変わらない様子であった。
木々に囲まれた長い参道を進むと、右手に新設された神園が現れ、その先に小高い丘の上に鎮座する社殿が見えてくる。
大鷲神社社殿

江戸時代の絵図と比べ、土台部分が整形されてはいるものの、社殿のサイズから推測すると、驚いたことにマウンドの径と高さ自体は大きくは変わっていないようである。
説明板

ここでは源義光(八幡太郎義家の弟)が戦勝を祈願したという由緒しか語られていないが、前述の通り、日本武尊の東征にまつわる創建の由緒が別にある。先週の鳥越神社に関する記事で触れた通り、元々は日本武尊に関する伝承であったものが、時代が下るにつれ、その時々の武将の話しにすり替わっていくという私の推測を裏付けているようである。
マウンド上の様子

江戸時代の絵図と同様、かなり広々としている。もしこれが古墳だとすると、かなりの規模のものである。径50mはある感じである。
マウンド上から麓を見下ろす

現状で高さは1.8〜2m程度で、径の割に低く、かなり薄べったい印象である。元が古墳なら相当削られている筈で、それだけ削られていれば遺物の一つ二つは知られていそうなものだが、特にそういう話しはないようである。
マウンド東側の様子

側面が石垣で整形されてはいるものの、特に大きく削られている訳ではなく、全体としては旧状を留めているようであった。『江戸名所図会』で描かれた姿とは全く様子が変わってしまっている場所が殆どである中、これは非常に貴重な例であろう。まさか身近にこのような場所が残っていたとは、驚きである。
マウンド北側の様子

こちらも石垣で直線的に整形されているが、裾部の列石が緩くカーブを描いており、元は円形のマウンドであったことが伺えた。
マウンド西側の様子

マウンドの周囲は『江戸名所図会』の図同様に平坦地が取り囲んでおり、一周することができる。この平坦地は周堀跡であるようにも思えるのだが、どうだろうか?
倉庫

『江戸名所図会』で「弁天」と記された小さなマウンドがあったあたりは倉庫になっていた。若干小高くなっているのはその名残りか? ここももしかすると古墳跡なのかも知れない。
築山

江戸時代は社殿に向かって左手に弁天社が乗るマウンドと池が描かれているが、現在は参道を挟んだ反対側に池と築山が設けられていた。ただ、江戸時代の図でもこの場所には鳥居が2つと祠が描かれており、当時からの高まりを再加工したものかも知れない。現在は頂上付近から滝が池に流れるように細工されている。
尚、大鷲神社一帯は「大鷲神社境内遺跡」として遺跡登録されており、過去に縄文及び弥生土器片が採集されていることから、東京低地でも最も早い段階で陸化した場所であると考えられている。近辺に古墳が所在したことから、縄文〜弥生〜古墳時代の遺構が存在することが予測されているのであるが、1991年に神社敷地北側に隣接する道路と公園で行った所、通常この界隈で遺跡が検出される自然堤防の高位面を示す黄褐色シルト層は検出されず、低湿地であったことを示す青色シルト層が検出されただけで、遺構遺物は見つからなかった。報告書では近代以降に受けた撹乱の影響を考えているが、遺跡はより標高が高い南(神社敷地内)か西の方にあるのではないかとしている。

今の所、神社敷地内での調査はなされていないようであるが、本日訪ねてみた所、参道入口の南側の工場が取り壊されており、整地工事が行われていた。この工事に伴う調査がなされたかどうかは分からないが、何か新たな発見に繋がるのかも知れない。

●竹塚神社

大鷲神社の次は、竹の塚駅東口にある竹塚神社へ。
竹の塚駅西口から北に500m程歩くと白旗塚古墳が現存しているが、江戸時代に描かれた『日光道中分間延絵図』を見ると、白旗塚周辺には他に5基の円墳らしき塚が描かれている。また、『新編武蔵風土記稿』竹塚村の項にも「駒形耕地」に小さい塚が幾つかあるという記述が見え、これは東武線の東側にあたる。また、竹の塚の南に隣接する六月町にある炎天寺には人物埴輪の頭部が保存されていることから、かつては竹の塚駅東口方面にも古墳が存在していたことが伺えるのである。

そんな古墳群地帯に鎮座する竹塚神社は、社伝によれば、源頼義(義家、義光の父)が奥州征伐の際に陣を敷いた場所であるとされ、明治の頃迄は境内にその遺構とされる環濠が残っていたのだそうである。
大鷲神社の所で述べたように、源頼義奥州征伐云々は後世に変形を受けたものであり、元々は日本武尊が東征の際に陣所としていたという話しだったのだろうと思う。ま、それもまた伝説であり、とうてい事実とは考えられない(日本武尊が実在したかどうかもハッキリとしていない)ものではある。
いずれにせよ、武将が陣所としたという伝承は環濠の存在から捻り出されたものであるこは容易に想像できる。しかし、この立地で環濠となると、それは防御の為の堀ではなく、古墳の周掘の名残りと見るべきではないだろうか?
竹塚神社

竹の塚駅東口、イトーヨーカドー前に鎮座している。周囲の道路や宅地と比べると敷地全体がやや小高くなっている。
由緒書

明治時代迄環濠が残っており、源頼義が宿陣した際の遺構であると考えられていた旨が記されている。社殿は墳丘上に鎮座しており、環濠は周堀なのではないだろうか?
竹塚神社社殿

玉垣で画された社殿一帯は参道側よりも若干小高くなっており、墳丘上に建てられた名残りが感じられなくもない雰囲気であった。やはり古墳跡地か?
社殿周辺の様子

環濠はどうやら埋められてしまったようで、現在は確認できない。どの位置にどの程度の規模のものが存在していたのだろうか?
南東から境内遠景

現状はとても古墳のようには見えないが、道路と比べて敷地が若干小高くなっているのが分かる。現存する古墳からそう離れていない場所で正体不明の環濠があったとなると、古墳跡かと勘繰りたくなる。
竹塚神社の向かいにBook Offがあったので、何かCDの出物でもないかと思い、物色。
メタル系は寂しい限りの在庫状況であったが、それでもドイツのメタルバンド・Grave Digger=墓堀人の未入手日本盤アルバムと同じくドイツのRAGEのベスト盤(何故か新品)を発見! 私は日本盤が出る迄我慢できない性格なので、まずは輸入盤を買ってしまうのであるが、結局日本盤もボーナストラックが気になって買ってしまう場合が多い。買い逃した場合は、こうして中古屋で探す羽目になる訳で、だったら最初っからちょっと我慢して日本盤だけ買うようにした方が何かと宜しいのは分かっているのだが、「Heavy Metal is Dead!!!!」と叫ばれて久しい昨今、日本盤が出ない場合も珍しくないので、当面この悪習はやむことがないのだろうと思う。

あと、SLAYERの新譜"Christ Illusion"の日本盤も売られていた。これは既に輸入盤と日本盤と2枚持ってるから買わないけど、この辺の中古屋ではまず見かけない品である。鋼鉄CDの数は少ないが、並んでいるのは珍しいものばかりと、充実しているんだかしていないんだか、良く分からないBook Off 竹の塚店であった。

●白旗塚古墳

本日の予定は竹塚神社をもって終了であるが、折角ここ迄来たので、駅の反対側にある白旗塚古墳に寄っていくことにする。以前は車で来た場合、ちょっと離れた所にある伊興遺跡公園の駐車場に停めて、エッチラオッチラ歩いて来なくてはならなかったのだが、昨年、間近にコインパーキングが出来たので、非常に車で行き易くなった。
白旗塚古墳

特に以前と何も変わった様子のない、径12m、高2.5mの円墳である。公園化されているのだが、何故か未調査のままである。何故か周囲に水堀が巡らされ、橋にも門が設けられており、墳丘に立ち入れないようになっている。この古墳には強烈な祟りの伝承が少なくとも2ヴァージョン伝わっているのだが、それを恐れているのだろうか?
白旗塚古墳スタンプ

以前は「白旗塚古墳ポストカード」があったのだが、昨年からそれに変わってご覧のようなスタンプが設置された。どうやら「史跡巡りポストカード集め」から「史跡巡りスタンプラリー」に企画変更になったようだ。古墳スタンプは意外とありそうで無いので、訪れた際には是非バシバシ押しまくって頂きたい。
2007年12月15日 埼玉県の古墳
■ 見沼区蓮沼大塚
本日は近場の「古墳かも知れない物件」を見て回った。
まず午前中は見沼区蓮沼の県道2号線脇にある「大塚」を見学。地元では「大塚山」と呼ばれているらしい。
第2産業道路を大和田交差点で右折し、県道2号線に入ると割とスグに、右手のセブンイレブンの裏手あたりに、一見してそれと分かるマウンドが見えてくる。

『新編武蔵風土記稿』には残念ながらこの塚についての記述はないのだが、この辺りの旧地名は「蓮沼」「猿ヶ谷戸」といったものであったようだ。前者は湿地、後者は台地に切れ込んだ谷間とどちらも「水」を連想させる地名であるが、それに反してこの塚のある辺りは台地の只中という立地である。西の見沼低地からも、東の綾瀬川沿岸の低地からもそこそこ距離があり、古墳の立地としては疑問を感じる部分もあるのだが、古墳時代の土器が出土しているらしく、古墳説が唱えられているようだ。

西から

「大塚」の名の通り、この界隈の古墳&塚としては、割と大き目なマウンドである。径25〜30m程度はあるかも知れない。背も高い方で、4mはありそうな感じであった。土合古墳群の東福寺古墳と同じか若干小さい程度であろうか。
マウンドの様子

残存状況は良好なようで、遠目にもきれいな円錐形のマウンドを見てとれた。近づいてみると、裾部は道路や住宅で一部削られている箇所もあったが、全体的には大きな破壊は受けていないようであった。マウンドから南側の畑地にかけて一面の雑木林となっていた。
北から

この大塚は、岩槻城の支城の物見台であるという伝承もあるようだが、台地の只中ということで城郭の立地としてもふさわしいとは思えない。仮にそうだとしても、塚の規模からして物見台として造られたものとも思えず、元からあった塚を流用したということではないかと思われる。
東から

かと言って、台地縁辺か自然堤防上という例が殆どであるこの界隈の古墳の立地からすると、古墳説もすんなりとは受け入れられない気がするが、土器が出ていて埴輪が出ていないとなると、7〜8世紀台の古墳なのだろうか?それとも中世の経塚か何かで、土器は築造の際に採土した場所に古墳時代の集落跡があったことに由来するのだろうか?
東側は墳丘裾に段がついていて、こちらから見ると2段築成の円墳のように見える。また、これだけの規模のマウンドなのに墳頂に神社や祠が乗っていないのは珍しい。

この大塚の東北約2kmの綾瀬川右岸の東宮下地区からは古墳跡と埴輪が検出されている。一方、西方約2kmの見沼の谷を挟んだ対岸の武蔵一宮氷川神社境内から大宮公園、土呂町にかけてはかつて円墳と見られる多くの古墳が存在したことが知られており、大塚がある台地を含め、周辺の台地上からも古墳時代の集落跡が見つかっているようだ。集落があったのならば、台地のド真ん中とは言え、古墳があっても不思議ではない訳のかも知れない。

ま、例え古墳ではないとしても、こんな大きな塚が残っているとは、県南もまだまだ捨てたものではないと思い直した次第である。
2007年12月09日 浅草寺周辺の塚
■ 浅草寺〜鳥越神社 鳥居物件探訪
少々吹く風が冷たいものの、昨日に続き、中々の好天である。
昨日、上野のハードロックカフェで、MEGADETHのPVを眺めつつ、鳥居龍蔵博士が大正〜昭和にかけて、『武蔵野及其周囲』『上代の東京と其周囲』の2冊の著作で指摘されている、浅草寺周辺の古墳らしき塚の数々について思いを巡らせていた。今年の春に墳丘が残っているものについては一通り巡ってみたのだが、まだ浅草寺周辺には古墳跡と思しき場所が何カ所かあるようだし、また、古墳を崩した際に出土したとされる石棺も2つ境内に残っているとされる。

この石棺の内の一つは浅草寺住職の居宅となっている伝法院内にあることが分かっているが、伝法院は何がしかの行事の際か、寺が仏事等で使用しておらず、且つ暇な時以外は非公開であり、簡単に見学することが出来ない。今日も浅草寺庶務所の窓には、「仏事で使用しているため、伝法院の見学はできません」という札がかけられていた。
聞く所によると、土日はまず無理なのだが、平日なら見学の許可が降りることもあるそうなので、仕事を休んで平日に出かけてみるか、扇投げ大会等で立入りが許される機会が訪れるのを待つしかないようだ。
もう一つの石棺は、かつて本堂の裏手にあった念仏堂の庭に置かれていたそうだ。鳥居博士の『武蔵野及其周囲』によれば、江戸時代の文献『読老庵日記』に「船の手水鉢」として、次のような記述があるそうだ。

「浅草寺の手水鉢、往古は本堂の前にありけるとなり(江戸すずめ)(江戸名所記)等の書にも見へたり、近年いづれに移しけるか知れざりしに、此頃余友藤田金蔵なるもの彼地内にいたり古老を尋て問合はしたるになんなく所在知れたりけり、余一日至り見るに其長さ二間余、幅四尺許、今は船の形もさだかならず、其形は唯石の櫃のように見へける、故人の心つかず、かかる古きもの知らざりけるこれなげくべきにあらずや、今は本堂北念仏堂の庭の中にあり」(同書P123)

これによれば、長さ約3.6m、幅1.2mの細長い櫃状のものであったようだ。「船の手水鉢」と呼ばれ、元は船の形をしていたらしいので、これは船型石棺の成れの果てだったのかも知れない。大正時代には既に行方不明になっていたらしいが、境内の建造物の石材として流用されてしまったのだろうか?

このように、浅草寺周辺にはまだまだ興味深い物件が眠っているようで、今日は鳥居博士が著書の中で「古墳ではないか?」と指摘している「鳥居物件」を中心に、もしかしたら「船の手水鉢の残骸でも...」という淡い期待も込めつつ、浅草寺とその周辺を巡ってみることにした。

●浅草寺の怪しい物件

倅は私の父と遊びに出かけてしまったので、今日は久々に一人での散策である。
倅が一緒だと、場所によっては怪しまれないという強力なメリットがあるものの、やはりチョロチョロして危なっかしく、オチオチ目を離して古墳を眺めてられないというデメリットもある。また、遊具が設置されている公園を見かけようものなら、30分はそこで遊ばせなければならないため、古墳巡り的には無駄な時間をとられてしまったりする。その意味では、やはり一人は気楽で良い。

今日は一人なので、iPodでメタルナンバーを聴き、士気を高めながらの出撃である。
こんな天気の良い日は、やはりスラッシュナンバーに限る。本日は「スラッシュ四天王」のSLAYERと、「ジャーマンスラッシュ三羽烏」のSODOMをチョイス。スラッシュメタルというと、ヘヴィで激しく、高速なのと引き換えにメロディーは弱い傾向があり、SLAYERなんかはまさにその典型なのだが、SODOMはクサメロ大好きドイツ人だけあって、アニメ主題歌ばりのクサメロをSLAYERと同等かそれ以上の勢いとヘヴィさでゴリ押ししてくるという、いかにもドイツらしいバンドである。

音楽を聞きながらだと、退屈な地下鉄での移動もあっと言う間。仲見世通りを突き進むのはさすがにしんどいので、1本地下鉄の駅よりの空いている通りを通って、浅草寺を目指す。勿論、音楽は聴きっぱなしだ。
弁天山

通りを北上すると、以前このブログでも取り上げた弁天山が見えてくる。鳥居博士によれば前方後円墳とのことで、確かに今でも前方部の名残っぽい箇所が残っている。

浅草神社

浅草寺本堂を左手にみつつ、弁天山の先を進むと浅草神社に至る。土師中知、檜前濱成、武成という地元の豪族を祭神とする東京では珍しいタイプの神社である。土師氏と言えば古墳と関わりの深い氏族であると共に、武蔵国造家とも同族であり、古代豪族と古墳、古代寺院との関係が伺え、大変興味深い。もしかするとこの社殿も古墳の上に建てられているのではないだろうか?
檜前馬牧説明板

浅草神社境内西側に立っている。ここに書かれている通り、この地は古くから古代官牧の「檜前馬牧」の比定地の一つと考えられており、江戸時代まで馬市が盛んだった(浅草寺の東側を通る「馬道通り」はその名残り)等、傍証となるような事柄も多い。古代豪族、古墳、古代寺院、官牧と浅草は正に古代史ロマンの宝庫である。
淡島堂

江戸時代の境内図では、半円形の掘に囲まれており、円墳跡ではないか?と個人的に考えていた物件。現状は掘はなく、江戸時代の絵図でも特にマウンド上にあるようには描かれてはいないのだが、果たしてどうだろうか?
銭塚地蔵

江戸期の文献では「銭塚弁天」となっており、鳥居博士が古墳跡であろうとしている物件である。ここは今でも周囲と比べるとやや小高くなっており、マウンドの残りカスの上に建っているような雰囲気である。
銭塚地蔵

お堂の中には地蔵と白い石のようなものが祀られており、手前に置かれたチップのようなもので軽く叩いてお参りするのだそうだ。「カンカン地蔵」と呼ばれているらしい。
金町一家供養塔

銭塚地蔵の敷地内、地蔵堂の隣に「金町一家之霊」と刻まれた石碑が祀られていた。説明板がないので詳しい由緒は不明である。
銭塚地蔵敷地の様子

江戸時代に寛永通宝を埋めたという伝承があり、これが銭塚地蔵/弁天の由来であるが、鳥居博士は宮崎県の古墳を発掘した際に、経筒と共に古銭が出土した例を挙げ、古墳が後代に経塚等に転用されることがあり、ここもそうした例の一つではないかとしている。
銭塚地蔵裏手の様子

若干小高くなっているのが分かるだろうか? 確かに古墳に「カネ塚」「ゼニ塚」という名称がつく例も多く、また金鶏伝説等、財宝を暗示するような伝説が付与されている例も多い。これらは実際に塚を崩した際に副葬品の類が出土したことに由来すると思われ、寛永通宝を埋めたという伝承も、こうした財宝埋蔵伝承の一ヴァリエーションなのかも知れない。
銭瓶弁天

本堂の西側に鎮座しているが、元は本堂裏手の「奥山」に祀られていたようだ。上の銭塚弁天/地蔵と紛らわしいが、こちらは地下から銭の入った瓶が出てきたという伝承があり、鳥居博士は銭塚同様、奥山もまた古墳であろうとされている。

この他、伝法院境内にある石棺が出土したとされる熊谷稲荷跡を探してみた。これは本堂の裏手にあったのだが、江戸期の文献では熊谷稲荷は平地に鎮座しており、その背後にある秋葉社が塚上に鎮座しているように描かれている。塚が崩された明治期には秋葉社に代わって熊谷稲荷が塚上に移っていたのだろうか?
また、この塚は瓢形=前方後円墳とされているが、江戸期の絵図では円墳状である。絵図には反映されていないが、当時は僅かに前方後円形の高まりが残っていたのかも知れない。
現状該当地付近は全くの更地になっており、観光バスの駐車場となっており、どこがその跡地なのか特定することは出来なかった。次回は江戸時代の境内図を持参して、跡地を特定してみたい。
「船の手水鉢」は全く何の手がかりもナシ。さすがに捨てはしないと思われるので、今でも境内のどこかに残っているのではないかと思うのだが...。

●鳥越神社

浅草寺周辺には、他にも蛇塚だとか篠塚稲荷といった「鳥居物件」があるのだが、これは時間の関係でまた今度とし、SLAYERの高速ツーバスの響きにシビレながら再び地下鉄に乗り込み浅草橋へ。駅から10分程歩いた所に鳥越神社が鎮座している。ここには境内から出土したとされる蕨手刀が保存されており、「鳥居物件」の中では古墳跡の確度が非常に高い物件の一つである。
西南から

かつては「鳥越山」と呼ばれる小高い山だったそうだが、現状は周囲よりも若干小高くなっている程度である。どうも江戸時代に周辺の埋め立て用土として削られてしまったらしい。この社殿が載っている高まり自体が古墳だったのか、独立丘の上に古墳が乗っていたのかは不明だが、前者だとするとかなりの規模の古墳だったことになる。
鳥越神社西門

神社敷地が小高くなっているのが分かる。蕨手刀が出ているとなると、7世紀台の終末期古墳であったと思われる。東京都遺跡地図では台東区の9番(低地、古墳、消滅)としてプロットされている。
境内の様子

説明板や由緒書きでは蕨手刀に触れられておらず、写真が展示されていたりもしないのが残念であった。また7世紀台の古墳であれば、横穴式石室を有していた可能性が高く、石室材でも残っていないものかと思って探してみたが、それらしい物は見つけられなかった。
社殿裏手の様子

裏手は倉庫に改造されていた。多分、中に神輿が納められているのだろう。駒込の富士神社古墳の土台部分が似たような使われ方をしていたのを思い出した。こちら側から見ると道路からの比高は結構あるように見え、その昔はもっと大きな山であったという伝承も頷ける気がする。
鳥越神社大鳥居

鳥居の手前に小さな橋がかかっているが、この橋は「白鳥橋」という名である。社殿によれば日本武尊が東征の際にこの地に逗留されたのが鳥越神社の起源であるとされており、平安時代迄はこの辺りはこの故事に因んで白鳥村と呼ばれていたとされている。
説明板

日本武尊伝承や源頼義/義家の奥州討伐伝承等が語られている。因みに鳥越から隅田川を渡った対岸にある吾嬬神社(吾嬬の森)は日本武尊の妻で、三浦半島から房総半島に渡る際に海神の怒りを鎮めるため、海中に身を投じた妻の弟橘姫の遺品を葬った塚であるという伝承がある。

日本武尊の東征伝承や、源頼義、義家、義光の奥州討伐伝承は都内に広く分布しており、毛長川流域の古墳にもこれに関する伝承を有するものが幾つかある。私見であるが、恐らくこの種の伝承は本来全てが日本武尊を主人公とするものであり、これが時代が下るに従って、その時々の武人の名前に置き換えられていったのではないかと考えている。

例えば、毛長川流域古墳群のA群が所在する足立区花畑の鷲神社は、日本武尊東征の際の陣所であったとされる。
その西のB群(白旗塚古墳群)の白旗塚と竹塚神社(社伝によれば、昔は社殿の周囲を環濠が取り囲んでいたとあるので、古墳跡かもしれない)は源義家の陣所だったとされているし、白旗塚の西にあった甲塚は討ち取った敵兵の首実検をした場所であるという伝承がある。一方、さらに西方のD群(足立区入谷付近)にある白旗塚と同音の白幡塚は、戦国時代に岩槻城を攻める際の陣所となったとする伝承がある。こちらは具体的な人名は出てこないのだが、岩槻城を攻めたのは後北条氏か秀吉であり、どちらも白旗をシンボルとはしていないので、元は白旗塚と同様に、源氏伝承に由来する名称であると推測される。
つまり、同じ伝承が伝わっていたため、後に区別する必要から白幡塚には戦国時代の陣所という伝承に変えられたのであろう。これと同じことが、竹塚神社と白旗塚にも言えるのかも知れない。元々どちらも鷲神社同様に日本武尊の陣所という伝承があったため、後にこれらの塚は奥州征伐の際に源義家が陣所とした場所だと、主人公を変えられてしまったのではないだろうか?
そう仮定すると、白幡塚も元々は日本武尊の陣所であったという伝承があった可能性が浮上してくる。近隣に似たような伝承を有する塚があったために、時代と共に日本武尊→源氏→後北条氏 or 秀吉と陣所にした武将の名が変えられてきたのではないかと考えられるのである。

更に、竹塚神社の社伝から、これらの塚が陣所であると考えられるようになった背景には、「環濠」の存在があったことが推察される。古墳群所在地内の話しなので、この環濠とは古墳の周堀である可能性が高い。逆に言えば、この種の武将が陣所としたという伝承が残っている場所には、環濠を伴う小高い丘=古墳が存在する(した)可能性が高いのではないだろうか? 果たしてこの種の伝承と古墳の分布とが重なるものなのかどうか、今後じっくりと調べてみたいと思う。
2007年12月09日 東京都の古墳
■ 恵比寿〜代官山〜ハードロックカフェ
今日も3週連続で小春日和。家でゴロゴロするには勿体ない陽気である。
今年は週末の度に天候がすぐれないというパターンが多く、平日、仕事で外をまわりながら、「暢気に働いてる場合じゃね〜!」と思うことも度々であったので、週末の度に好天続きというのは本当に嬉しい。
しかも、今日は寝坊せず、予定通りに起きることができた。そこで、先週寝坊のために断念した、代官山〜恵比寿界隈の古墳&古墳跡を巡るべく、倅を連れて家を出た。

ちょっと前迄、鳩ヶ谷から恵比寿というと割と遠いというか、行くのが面倒臭いというイメージがあったのだが、最近は最寄りの赤羽駅から埼京線で1本という手軽さである。まあ、埼京線は新宿止まりの電車も多いのだが、乗り継ぎが良ければ、自宅から1時間足らずで到着し、今日も大体それ位で恵比寿駅につくことができた。

恵比寿〜代官山あたりの台地上は、今でこそ現存する古墳は少ないが、江戸時代の地誌類を読むと、かつては多くの古墳と見られる塚が築かれていた場所であることが分かる。東京都の遺跡地図を見ると、渋谷川を挟んで左右の台地上に古墳及び古墳跡がプロットされている。その内、渋谷川の右岸にあたる代官山〜恵比寿界隈には、現存2基、古墳跡3基の計5基が存在している。今日はこれらの古墳&古墳跡を巡ってみる。

●福昌寺石棺仏

関西からの移入物なので、この地の古墳群とは直接関係はないのだが、恵比寿駅東側の福昌寺に古墳の石棺の蓋に仏像を彫刻した石棺仏があるそうなので、最初にこれを見学してみた。
石棺仏

「♪私のぉ〜お墓のふーたに〜彫らないでください〜」

と聞こえてきそうな感じで、確かに家型石棺の蓋の裏側に仏像が刻まれている。石棺仏は関西に多く見られ、関東ではこの福昌寺のものと埼玉県深谷市の岡林寺のものと2例しか知られていないらしい。

説明板

和歌山県から持ち込まれたものとされるが、石材は兵庫県加西市近傍のものであるようで、元々はそのあたりの古墳に用いられていた石棺であると推察される。加西市は石棺仏のメッカで、数多くの石棺仏が現存している。また、『播磨風土記』にその築造の由来が記された玉丘古墳があることでも知られている。

●加計塚古墳跡

続いて、恵比寿駅近傍の古墳跡を訪ねてみる。
まずは福昌寺から渋谷川を渡った南方にある加計塚古墳跡である。
加計塚小学校

現在この界隈の地名は「恵比寿四丁目」となってしまっているが、バス停や小学校の名前等に旧地名を留めている。古墳跡はこの小学校の校舎裏手に所在するらしい。
加計塚古墳跡地

東京都遺跡地図では加計塚小学校校舎の裏手にプロットされており、そこを覗いてみると台地縁のいかにも古墳がありそうな立地であった。残念ながら、地表にはそれと分かる痕跡は残っていないようだった。
景丘公園

加計塚小学校に隣接する公園は、「景丘公園」という名であった。「カケ(カゲ)オカ」にある塚だから「カケヅカ」と呼ばれたのだろうか?

●渋谷塚古墳跡

次は加計塚跡から恵比寿駅を挟んだ反対側、ほぼ真西に位置する渋谷塚跡である。遺跡台帳では円墳とされている。この古墳については、今詳細を調べている所なのだが、恐らくその名称はこの地を支配した武士である渋谷氏とその伝承に由来するものと思われる。
渋谷塚古墳跡地

丁度台地上の平坦面が、渋谷川沿いの低地に向かって下る斜面に移行するあたりであり、この地形が旧来のものであるのならば、所謂山寄せ式の円墳であったと思われ、概ね7世紀頃の終末期古墳であったのかも知れない。

●福徳稲荷古墳跡

渋谷塚跡から北(恵比寿駅方面)にちょっと歩くと、線路沿いに小さな稲荷社が見えてくる。これが福徳稲荷で、かつては円墳上に祀られていたらしい。
福徳稲荷古墳跡地

渋谷塚同様、台地平坦面から斜面に移行するあたりに所在している。現状はまったく古墳のようには見えず、墳丘は削平されしまったようだ。
境内の様子

遺跡地図ではこの神社境内から背後の宅地あたりにかけて円墳マークがプロットされている。神社背後の宅地は神社敷地よりも高くなっており、恐らくそのあたりに墳丘が存在していたのであろう。
境内の様子2

境内は狭く、現状はとても小さな稲荷社なのであるが、「渋谷次郎史跡」と刻まれた石碑があった。ここも渋谷塚同様に渋谷氏伝承と関わりのある場所のようだ。狭い境内の両側には寄進者の名が刻まれた石柱がズラっと並んでおり、地元の人々から篤く祀られていることが伺われる。

●猿楽塚古墳北塚

恵比寿駅周辺の古墳跡地を一通り見終え、次に代官山駅近くの猿楽塚へと向かう。恵比寿と代官山は非常に近く、福徳稲荷から西に10分少々歩くだけで猿楽塚に至ることができる。と言っても、恵比寿駅前の中古カメラ屋で私が使っている古ライカ用の革ケースの出物を見つけてしまったので、買おうかどうか暫く悩んでしまったりしていたので、実際には30分近くかかってしまったが。都内の古墳見物は何かと便利な反面、こうした誘惑が多いのが困ったものである。

さて、代官山というと、10年程前に今の妻と渋谷から東急東横線に乗って代官山に向かっていた際に、同乗していた二人組の若い外国人女性が歌っていた「代官山の歌」が思い出されてならない。
ま、歌といっても延々と、

「♪だーいかんやぁまっ、♪だーいかんやぁまっ、♪だーいかんやぁまっっ」

と次第にトーンをあげつつ合唱し、これ以上高い声が出ない!という所まで繰り返した所で、二人呼吸をあわせて

「だいかんやぁーまぁ〜〜!!!」

とシメるだけの、どーしようもないものなのだが、私達を含め、乗り合わせていた人々は、その余りのどーしようもなさと、そんな歌を車中で、公衆の面前で、堂々と且つ楽しげに歌ってしまう彼女達の脳天気さとに吹き出すのを堪えるのに必死だったのであった。あれ以来、耳について離れず、代官山に来る度に思い出してしまう。
猿楽塚の立地

猿楽塚はヒルサイドテラスという施設に取り込まれているため、イマイチ地形が掴みづらいのだが、ヒルサイドテラスはご覧のような崖縁に建てられており、従って猿楽塚も台地縁辺に築かれた古墳であることが分かる。尚、この崖下の低地には目黒川が流れており、先に見た恵比寿駅周辺の古墳が渋谷川を見下ろすような立地であったのに対し、猿楽塚は目黒川を見下ろすような立地となっている。
東から

通り沿いにヒルサイドテラスを左手に見つつ進んでいくと、建物の切れ間にこんもりとした林が見えてくる。これが南北に2基並んでいる内の北塚とされるものである。径20mと割と大き目の墳丘が、半ば建物に取り込まれるように残っているのが面白い。
南から

墳頂には猿楽神社が祀られており、墳丘南裾に鳥居と参道入口が設けられており、説明板もここに立てられている。径20mと聞くと、割と小さ目な円墳のイメージであるが、建物に囲まれたちょっとした空間にドカっと存在しているせいか、こうしてみると中々大きな墳丘が残っているように見えた。
西から

代官山の商業地の中にこうして古墳が残っているということ自体、中々に奇異な風景である。代官山だけあって、古墳をとりかこむ壁や、墳丘の土留めも心なしかオシャレな感じがする。恐らく都内の古墳としてはもっともファッショナブルな装いの物件であると思われる。墳丘北側裾は完全には削られずに、タイル等で固められつつ建物に取り込まれているのが分かる。
墳丘北側の様子

墳丘北側はタイルに固められて通路となっている部分を経て、奥に見える建物内へと続いているようである。こうして完全には削り取らず、建物と融合するかのように加工されたのは、史跡指定されているのと、恐らくこの土地の地主が墳頂の神社を祀った家であるからだと思われる。
墳頂の様子

墳頂の平坦面は少なく、多少削平して社殿の為の敷地を確保した雰囲気であり、横穴式石室が採用されたことにより、墳頂平坦面が減少する傾向にある6〜7世紀台の古墳とする推定は妥当な所のように思えた。埴輪は出ていないようなので、埴輪消滅後の7世紀台のものであろうか?
墳頂からの眺め

現存高5mと割と背の高い方で、墳頂からの眺めもそれを反映してかなりの高低差を感じるものとなっている。周囲を建物に囲まれているため、見晴らしは良くないが、もし建物がなければ、台地縁という立地もあって、かなり遠く迄見通せるものと思われる。物見台として用いられたする伝承もあるが、それも納得である。
説明板

鳥居の脇に、渋谷区教育委員会による説明板が立てられていた。その昔は、南北に並ぶ2基の古墳の間を鎌倉街道が通っていたそうである。このあたりに渋谷氏伝承が多く生じているのも、この鎌倉街道がこの地を通っていたことに起因するのだろう。
猿楽神社縁起

「古よりこの地に南北に並ぶ二基の円墳があり。北側に位置する大型墳を猿楽塚と呼称している。この名称は、江戸時代の文献「江戸砂子」「江戸名所図会」等にも見られ、我苦を去るという意味から、別名を去我苦塚と称したとも言われている。六〜七世紀の古墳時代末期の円墳と推定され、都市化その他の理由により渋谷区内の高塚古墳がほとんど湮滅したなかで、唯一現存する大変貴重な存在であり、昭和五十一年三月十六日に、渋谷区指定文化財第五号に指定された。
この地に移住する朝倉家は戦国時代からの旧家であり、遠祖は甲州の武田家に臣属し、後に武蔵に移り、中代より渋谷に住み、代々、無比の敬神家として、渋谷金王八幡宮と氷川神社の両鎮守への参拝を常とし、また氷川神社改建の折にも尽力している。
朝倉家では、大正年間に塚上に社を建立し、現在、天照皇大神、素戔嗚尊、猿楽大明神、水神、笠森稲荷を祀り、二月十八日、十一月十八日を祭礼日と定めて、建立以来、一族をはじめ、近隣在郷の信仰を集めている。

平成十四年十一月十八日 朝倉徳道 撰」とある。

●猿楽塚古墳南塚

遺跡地図や現地説明板によると、猿楽塚は南北に2基並んで現存していることになっており、上で見た北塚のすぐ南側にもう1基、小さい方の古墳がある筈である。ざっと見回してみた所、南側はヒルサイドテラス等の建物があるばかりで、全くそれらしいものは見られなかったが、ヒルサイドテラスと、北塚の西側にあるマンションの間の谷状になっている部分にそれらしいマウンドがあった。
南塚?

遺跡地図にプロットされている地点より若干西寄りである気がするが、日本家屋の裏手にそれらしいマウンドが見られた。個人宅の敷地のようで、立入りることは出来ず、垣根の木々によって見通しが悪いのだが、確かに遺跡台帳にあるような径12m程の円墳のように見えた。
裾は石垣が施されており、一部家屋で切られていたりと、多少は変形しているようであるが、もしこれが南塚だとすると、こちらも北塚同様に割と良く残っているようである。北塚側からだと垣根の木に阻まれて良く見えないのだが、今にして思えば、この場所を見下ろすように建っているヒルサイドテラス内の店舗の中から覗けば、良く見えたのではないかと思う。

石棺仏から猿楽塚迄、一通り見終えた時点で午後1時。古墳巡り的にはこのまま目黒方面に向かうか、渋谷川左岸の広尾方面を流すかしたい所ではある。で、広尾まで行くのであれば、メタラーとしては六本木のハードロックカフェで昼食をとるというのも魅力的ではある。が、そもそも恵比寿〜代官山行きを思い立ったのは渋谷に用事があったからなので、その用事を済ませるべく、代官山駅から「代官山の歌」を脳内でグルグルさせつつ東急線に乗り、渋谷へ。
渋谷で2軒ばかり店を巡って買い物を済ませた後、別な買い物をするために上野へ移動。ついでに上野駅駅ビル1Fにあるハードロックカフェで久々に昼食をとることとした。

私はいつもハンバーガーを頼むのだが、英国発祥のアメリカンレストランであるこの店、世界共通のレシピで調理しているだけあって、ハンバーガーもアメリカンサイズである。何しろ間に挟まっているハンバーグが1枚180gというボリュームである。
学生時代、語学研修で一月程滞在したニュージーランドで、ホストファミリーに連れられて訪れたマクドナルドで出されたハンバーガーの大きさに衝撃を受けた(事前に話しは聞いていたが)ものだが、大体それと同じ位。小1の倅の顔程もあるハンバーガーがフライドポテトの海に浮いているという風情なのである。

私はダブルバーガー(肉だけで180g×2=320gだ!)、倅はチーズバーガーを注文。
その辺のハンバーガーショップでハンバーガーを2〜3個食べても、「今日はこの辺にしといてやるか!」という気分にしかならないのだが、流石の私もここのハンバーガーを食べると、向こう4〜5年はハンバーガーはもう結構!という心持ちになるのであった(ま、数ヶ月後にはまた行くのだが)。
そんな大きなハンバーガー&フライドポテトを倅がペロっと食べてしまったのには、渋谷に古墳が残っている以上の衝撃を受けた。子供って、好きなものは、本当に幾らでも食べるのね。
2007年12月01日 東京都の古墳
■ 西早稲田&飛鳥山
先週末に続き、本日も中々の小春日和。
当初予定としては、8時頃家を出て、まずは代官山&恵比寿の古墳&古墳跡を巡り、戻りがてら以前から気になっていた西早稲田の円墳跡?と穴八幡神社の横穴を見てから、息子と約束していた王子の飛鳥山公園で日没迄遊ぶというコースを考えていた。
が、息子に起こされて時計を見ると、既に午前9時をまわっていた。寝坊だ。
今から出て、ある程度飛鳥山で息子を遊ばせるとなると、代官山&恵比寿か西早稲田のどちらかをカットしないといけない。そこで今日の所は都電で王子と直結している西早稲田界隈を巡ることとし、代官山&恵比寿はまた次の機会にということにした。

東京都の遺跡台帳を見ると、新宿区内には古墳単独での遺跡登録はなされておらず、一見しただけでは区内に古墳は無いように見受けられるのだが、良く見ると新宿区の49番・下戸塚遺跡の遺跡概要の中に古墳時代のものとして、「竪穴式住居跡 土坑 方形周溝墓 円墳」と、円墳の記載がある。遺跡地図でその範囲を確認すると、都電荒川線早稲田駅のあるあたりの新目白通りの南側から、早稲田大学キャンパスの北西側にかけてのあたりである。

ざっと調べてみた所、現在、この遺跡範囲内に円墳は残っていないようなのだが、この遺跡範囲の南東側、98番・西早稲田一丁目遺跡と60番・穴八幡神社遺跡との間位の所に、かつて都内では最大にして最古の富士塚として江戸&東京名所となっていた「高田富士」があった。この富士塚はこの界隈の鎮守であった水稲荷神社社殿の背後にあった「富塚」という古墳と思われる塚の上に増築する型で構築されていたと伝えられているのだ。
十条のお富士山古墳や駒込の富士神社古墳等、都内には古墳を流用して富士塚とした例が幾つかあるが、この高田富士もそうした古墳の一つであったようだ。
しかし残念ながら、この高田富士は早稲田大学のキャンパス拡大に伴い、1965年に削平。水稲荷神社もこの地を去り、北西の甘楽園内に遷座することとなってしまったのだが、聞く所によると、この遷座に伴い富士塚も新しい境内に移築されたのだそうだ。上述の通り、高田富士は古墳流用の富士塚と考えられるので、当然その盛土の何割かは古墳の墳丘由来のものである筈である。従って移築された新高田富士の盛土には土台となった富塚古墳のものも含まれているものと思われる。まあ、ここまで来ると最早古墳とは言えないが、古墳を流用して富士塚を造り、それを壊して、更にその土を利用して新しい富士塚を築いているとなると、これはこれで「古墳カス」とは言える訳で、古墳ファンなら一見の価値はあるだろう。

尚、この富士塚を削平した際、土台となった富塚から石室が出てきた他、埴輪等の遺物も出土したと伝えられている。これらの遺物は現在の水稲荷神社社殿裏にある「富塚」に祀られているという。どうやら富士塚だけでなく、富塚古墳もまた新しい神社境内に移築されているようで、石室も復元されているようなのである。どうも元々富塚前に鎮座していたからという水稲荷神社側の意向で移築したらしい、つまり、遷座の後も「富塚前の水稲荷神社」という体裁を守るという意向で移築したらしいので、学術的に正確に復元されているのかどうか気になる所だが、こういう型で古墳が移築されるというのも珍しい。

その他、近隣には横穴簿説もある穴八幡神社の横穴が残っているとされている他、『江戸名所図会』等の江戸期の地誌には、往時、この辺り一帯には「百八塚」と呼ばれる多くの塚があったと記されており、かなりの規模の古墳群が所在した可能性が推察されるという土地であり、興味深い。

●富塚古墳

地下鉄で王子に出て、都電荒川線に乗り、終点の早稲田で下車。
まずは駅から近い水稲荷神社境内の移築富塚古墳&石室と移築富士塚(上述の通り、古墳墳丘の封土を流用)を見学。
甘楽園の乗る台地

都電の早稲田駅で下車し、線路沿いに少し戻って最初の交差点を左折すると右手前方に甘楽園が乗る台地が見えてくる。この甘楽園の南側(写真右奥)には水稲荷神社が鎮座しており、その社殿の裏手に旧態を再現する型で富塚古墳が復元されているという。
堀部安兵衛仇討の碑

台地沿いに南下すると水稲荷神社参道が見えてくる。この参道に入ってすぐの所に「高田馬場の仇討ち」に赤穂藩士・堀部安兵衛が助太刀に入ったことを記した石碑が建っていた。思えばもうじき「忠臣蔵」シーズンである。
高田富士

石碑のある所から後ろに振り返ると、木立の向こうに古墳状の盛土の山が見えた。これは「高田富士」として知られる富士塚である。上述の通り、古墳の残りカスと言える物件である。
水稲荷神社

元々は現在の早稲田大学構内の9号館から、その南側の寳泉寺(この神社の別当寺)墓地のあたりにかけて鎮座していたが、キャンパス拡大により、1965年にこの地に遷座したそうだ。これに伴って社殿背後に存在した富塚とその上に増築されていた富士塚も現敷地内に移設されたと言われている。
水稲荷神社説明板

昔懐かしい板に墨書きの説明板。それもその筈、1952年製で「区」の字が旧字体のヴィンテージ説明板である。文字が掠れていて読みにくいが、「文亀元年(1501)上杉朝良の祀る所と伝へる。冨塚の前に鎮座する。榎稲荷また水稲荷と称する。大榎の枝股に天水を湛える。旱天にも涸れず眼病に効験ありと云われた。昭和二十七年新宿区役所」とある。遷座したのが1965年だから、この説明板も移築されたものである。
富塚古墳表示板

社殿の裏手に回り込むと崖縁に確かに塚状のものがあり、そこには神社によってこのような表示がなされていた。この冨塚が戸塚となって、この辺りの旧村名の由来になったとある。
北側から

これが移築された富塚古墳である。が、戦後に移築されたにしては、塚上に大きな木が生えているし、何よりも社殿でL字型に切り取られているのは何故か? 移築ならもっとそれっぽい形状にしそうなものだが...。写真中央に石室が開口しているのが見える。
富塚古墳石室

移築物ではあるが、都内でこんな立派な横穴式石室に出会えるとは思っても見なかった。これは羨門か玄門だと思われるが、自然石で構成されており、これを見る限り、富塚古墳は6世紀台のものであったと思われる。周囲には元々富士塚に使用されていたと思われる溶岩が配置されている。
石室内部の様子

石室内部には小さな鳥居と様々な狐の人形が祀られていた。
しかし良くみると、石室の側壁は溶岩だし、天井石も移築時に追加されたもののようだ。
また、奥に扉が見えるので、その奥が玄室だとすると、これは羨道部分を再現したもののようだ。と、なると上の写真に見えている石組は羨門か。
羨門〜羨道〜玄室と一応は横穴式石室の体裁にはなっており、ある程度はオリジナルに忠実に造られているのかも知れないが、見た所、オリジナルの石材は羨門を構成する3点のみのようで、残りはかつて冨塚上に築かれていた富士塚に用いられていたと思われる溶岩が使われている。
聞く所によると、この扉の奥には富塚古墳を崩した際に得られた出土品(埴輪等が出たらしい)が納められているとのことである。
もう一つの石室?

この復元というか再構築石室の西側にもご覧のような石室残骸風な箇所があった。すぐ近くに水神社が祀られていたので、これはその神池として造られたものであろうか?
墳頂の様子

これは最高所に祀られている稲荷祠で、周囲には動きのある姿をした狐の石像が配置されている。他にも墳丘上には幾つかの祠が祀られていた。
南から

前述のように、移築された古墳にしては、社殿に切られたような型になっているのが解せない。もしかしたら、元々この場所に所在した別な古墳に、富塚古墳の石室及びその上に増築されていた富士塚の石材を追加して「ニュー富塚」として再利用したのだろうか?
石室は明らかに移設されたもののようだが、墳丘自体はどうも元々この場所にあったもののように思える。神社の方が不在だったので、真相を聞くことが出来なかったのが残念である。いずれ日を改めて再訪し、神社の宮司さんに真相を聞いてみたい。

●高田富士

参道を戻り、次は先程チラっと見えた移築富士塚へ。
前述の通り、元々は現在の早稲田大学構内にあった冨塚古墳の上に増築されていた富士塚であり、その盛土の何割かは古墳由来のものであると思われる。先に見たように、富塚は社殿裏に移築?されていたので、水稲荷神社遷座に伴い、かつての古墳跡は、土台の古墳部分と増築された富士塚部分に2分割されてこの地に移転したことになる。つまり、一つの古墳が遷座によって2つに分裂した訳で、そこはかとなく面白い。
東から

富士塚には毎年7月20日前後の「お山開き」の時以外、立ち入ることが出来ない。仕方ないので隣接する甘楽園内から観察。かつては都内最大最古と言われた富士塚であるが、移築されても尚、そこそこの規模を維持しているようだ。
北から

木立が多く、引き位置からの観察は難しかった。この富士塚を崩した際に埴輪片等が出土したと言われているので、この富士塚の盛土内にもそうした古墳由来の遺物が混じっているのではないかと思われる。
南から

富士塚の麓には浅間神社の祠が祀られていた。来年のお山開きの際には是非この古墳カスに登山してみたい。
東側の通りから

東側の通りからも僅かに富士塚の姿を見ることが出来た。切り通しの崖縁に移築されており、頂上からの眺めは高所恐怖症の私には、かなりヤバいものになりそうだ。今から来年に備えて覚悟を決めておかねばなるまい。

●穴八幡神社横穴

現在の水稲荷神社の南、旧鎮座地の西側の台地上に「穴八幡」といういかにも古墳チックな名前の神社が鎮座している。
神社の由緒によれば、寛永13年(1636)、徳川幕府の御持弓頭であった松平直次がこの地に的場を築き,射芸の守護神として京都の岩清水八幡を勧請したのが始まりだという。この八幡神社を管理する別当寺である放生寺を建てるために、境内南側の崖を削った所、横穴が現れ、その横穴内から金銅の阿弥陀像が発見されたそうで、それを以来「穴八幡宮」と呼ばれるようになったそうだ。

立地、そして何がしかの宝物が出たという伝承からして、古くからこの横穴は古墳時代の横穴墓ではないか?と言われているが、東京都の遺跡台帳には縄文時代の遺跡としては登録されている(新宿区60番)が、横穴墓としての登録はなされていない。
南側の参道から

台地の上に立派な丹塗りの門が聳えており、牛込36町の総鎮守であった風格を漂わせている。この左手の崖面に横穴が開口しているとガイドブック等には書かれている。
横穴推定位置

穴八幡神社境内と別当時の放生寺の境の崖面に、社名の由来となった横穴が所在している筈であるが、残念ながらその箇所は工事中で、横穴を見ることは出来なかった。

●富塚跡地

先程見てきた富塚&高田富士が元々あった場所に、新宿区による説明板があるとのことなので、最後に跡地を見ておくことにした。跡地はすぐに分かったものの、説明板を探し出すのにちょっと苦労した。
富塚跡地説明板所在地

説明板は早稲田大学9号館から西側の通りに出る通路沿いにあった。但しこの掲示板のある位置に富塚&高田富士があった訳ではない。
富塚跡説明板

新宿区教育委員会による説明板。富塚が古墳であること、富塚がこの界隈の旧村名である戸塚村の名の由来になったこと、百八塚と呼ばれる程多くの塚があったこと等が記されている。
富塚古墳跡地

手前に見えている白い建物が早稲田大学の9号館で、まだ高田富士がこの地にあった1948年撮影の航空写真と現在の航空写真を重ね合わせてみると、この建物が建っている場所から右手の寳泉寺墓地のあたりにかけてが水稲荷神社の元社地であり、冨塚及び高田富士は写真奥に見える別の建物のあたりに所在したようだ。

●渋沢邸内築山

早稲田界隈の古墳関連物件を一通り見終えたので(探せばまだ他にも色々ありそうだが)、再び都電に乗り込み、王子の飛鳥山へ。賞味期限偽装問題が発覚したばかりのマクドナルドなら空いているだろうと思い、麓のマクドナルド王子店で昼食をとることにしたのだが、全くそんなことは関係ないようで、いつもと違わぬ混み様であった。

手早く昼食を済ませた後に、約束通り、日没迄飛鳥山公園で遊ぶことにする。
遊具が設置されているエリアに入ると径32mの円墳である飛鳥山1号墳が嫌でも眼に入る。
息子がそこら辺の子供達と一緒になって公園で遊んでいる間、暇になった私は、下草が枯れ、見学し易くなった園内の古墳を見て時間を潰すことにした。

園内には上述の飛鳥山1号墳が現存している他、博物館建設に伴う調査で2号墳、3号墳の2基の円墳跡が見つかっている。これを総称して「飛鳥山古墳群」と呼ぶが、園内には他にも2カ所、古墳ではないか? と言われている場所がある。
一つは公園の北端にある「地主山」と呼ばれているマウンドで、過去に発掘した際に焼土層が出ただけで、古墳特有の遺物は見つかっていないそうで、古墳説には否定的な意見が強いようである。現在公園の北端に行っても明瞭なマウンドがある訳ではなく、既に削平されてしまったのかもしれない。
もう一つは1号墳の南側にある四阿の建つマウンドで、これ迄、渋沢邸庭園の築山だと思われていたのだが、同様に築山だと考えられていた1号墳が古墳であることが判明したため、このマウンドも古墳ではないかと考えられるようになってきている。まずはこの四阿の建つマウンドから、旧渋沢庭園内を散策してみる。
西から

こちらから見ると高さは余り感じられないが、四阿のある辺りが小高くなっているのが分かる。学生の頃、ガールフレンドと一緒に何度か来たこともあるのだが、当時この四阿はホームレスの家と化していて、近づける雰囲気では無かった。
南から

こちらから見ると墳丘状の地形が良く分かる。1号墳と比べると低平な感じであるが、大きさは同じ位で、形状も円墳であるように見える。
南東から

1号墳は横穴式石室を有する7世紀台の古墳であり、このマウンドも古墳だとすると同時期のものだろうか? 墳頂は渋沢邸庭園造園時に削平されたらしく、今の四阿を建てる際にも特にコレと言った遺物は見つかっていないようである。
東から

こちらから見ると奇麗な円錐形であるが、北西側がタイルで固められている。
北から

タイルで2段に整形されており、何となく葺石を張り巡らせた2段築成の円墳チックである。墳丘西側は地面との比高が余りなく、これは墳頂部が削平されている為かと思われるが、元々東側に下る緩斜面上に築造されているせいもあるかと思う。

●飛鳥山1号墳

続いて北側に近接する飛鳥山1号墳へ。
これも以前は庭園の築山だと思われていたが、発掘調査の結果、横穴式石室や副葬品類が検出され、7世紀築造の径32mの円墳であると判明した。
南西から

飛鳥山には子供の頃から数えきれない程遊びに来ているが、こうして考えてみると、古墳もあり、博物館もあり、子供用の遊具もありと、今の私にとっても最高のロケーションである。
南西から

下草が無くなり、以前撮影した時よりも断然見学し易くなっている。墳丘への出入りも自由で、登り放題なのも、この界隈の古墳としては貴重である。
2007年11月25日 旧入間川流域の古墳
■ 土合古墳群探訪
真冬のように風が冷たかった一昨日とはうってかわって、昨日、今日は非常に過ごし易い小春日和である。これからの季節、こうした陽気の日は貴重である。倅も朝から「公園へ連れて行け」と煩い。連休最終日はゴロゴロして過ごしたい気もしないではないが、陽気に誘われ、公園へ遊びに行くついでに旧入間川下流域の古墳群の内、現存する古墳がある群としては唯一未探訪であった土合古墳群を巡ってみた。

●東福寺古墳

まずは群の南端に残る東福寺古墳(神明神社古墳とも呼ばれる)へ。
現状は一基のみ、他の古墳から離れて孤立しているようになっており、東福寺古墳は土合古墳群には含めないとする意見もあるようだが、その昔は両者の間にも幾つかの古墳があったようだ。
東福寺

東側からの眺め。本堂の右手に墳丘がちょこっと見えている。小さな寺だが石仏や板碑等、幾つかの市指定史跡を有しており侮れない。この寺の西側にある神明神社の裏手に径32m、高4.5mの比較的大きな円墳が残っている。
東側の東福寺墓地から

古代の墓と現代の墓のコラボレーション。こんもりといかにも古墳然とした墳丘が見える。残り具合も良好なようで期待が持てる。
南東角から

北側に向けて緩く傾斜する斜面上に築造されているようで、こちら側から見ると高さは余り感じられない。説明板が設置されており、ここでは「神明神社古墳」とされている。電柱の向こう側に墳頂へ至る道がある。
北から

北側は遊具が設置され、公園になっていた。
説明板では6世紀後半頃の径32mの円墳とされているが、『浦和市史』では径40mとなっている。現状の見た目の雰囲気からすると40mは無い感じで、説明板の数値が正解なのかも知れない。径32mとしても円墳としては旧入間川下流域で最大で、埼玉県全体で見ても比較的大きな部類である。
西から

右手に神明神社の社殿が見え、南側〜南西にかけて若干削られているのが分かる。この削られている分を考慮すると元々の径は40m程度はあったのかも知れない。
南西から

神社社殿と右手の建物で若干削られてしまってはいるが、全体的に墳丘の残りは良好で、下草も比較的薄く、この界隈のものとしては観察もし易く、見応えもあり、オススメである。
墳頂の様子

墳頂は後期古墳らしく平坦部は少な目である。主体部は横穴式石室であろうか?
墳頂からの眺め

木立も少な目で、墳頂からの眺望もそこそこ良い。現状は北側を流れる鴻川によって切断されて独立丘状になっているが、元々は本杢古墳等、土合古墳群の他の古墳が乗る舌状台地の先端部に該当する。旧入間川はこの古墳のすぐ西側を台地縁に沿って流れていたようだ。
神明神社

サイズ的に古墳上に建っていても不思議はないのだが、お陰で墳丘は大きな変形を受けずに済んでいる。元々は墳丘上に小祠として祀られていたのだろうか? この古墳の名称は、『浦和市史』では「東福寺古墳」とされているが、現地説明板ではこの神社から「神明神社古墳」となっており、市販の書物でもこの両者が混用されている。

●今宮1号墳跡

東福寺古墳を後にし、残りの古墳が集中する台地の北方へ向かう。
JR南与野駅近くのコインパーキングに駐車し、西へ数分歩くと大きな倉庫が見えてくるが、ここから方墳跡が検出されており、地名から「今宮1号墳」と命名されている。
今宮1号墳跡地

20m×15.5mの長方形の方墳で、7世紀台築造と考えられている。1985年に建物の建設に伴う発掘調査で検出された古墳跡であり、墳丘は古くに削平されてしまっていたようだ。粉末状になった凝灰岩が検出されており、凝灰岩による横穴式石室を有していた可能性が指摘されている。

●本杢古墳

今宮1号墳跡前を更に西進し、2本目の道路を左折すると目前に、7世紀台の方墳である本杢古墳が見えてくる。
小さな緑地公園として整備されており、墳丘に立ち入ることはできないものの、じっくり観察することが出来る。
北東角から

ご覧のように北側と東側が道路で削られてしまっているが、道を曲がるとこんもりとした、いかにも人工的な感じがする小山が見えてくるので、インパクトは大である。この角にも説明板が建てられているが、古いもののため、方墳ではなく、円墳扱いになっている。
墳丘北側の様子

道路でざっくり削られているが、切断面の稜線形状が何となく角張っているように見え、確かに方墳であるように見える。
東から

こちら側も道路で削られてしまっており、かつて斜面上に生えていたと思われる木の根が大きく露出している。
南から

自然地形と見分け難い残り具合の古墳が多い中、いかにも「人工的に盛りました」という雰囲気満点の整った墳丘形状である。こちらには新しい説明板が設置されており、近年の発掘調査の結果を踏まえ、一辺20m、高4.5mの方墳と解説されている。
西から

かつてはこちら側に周掘の落ち込みが見られたそうだが、調査後に埋め戻されたのか、現状ではその痕跡は判然としない。

●本杢南埴輪出土地点

本杢古墳の南東、台地の先端部分において、1980年に水道工事が行われた際に円筒埴輪が検出されており、付近に古墳が存在したことが推定されている。
出土地点南側の畑地

台地の先端であることがお分かり頂けるだろうか。出土した円筒埴輪は6世紀前半頃のものであり、このことから土合古墳群は6世紀台から築造がはじまり、本杢古墳や今宮1号墳のような7世紀台の方墳に続くと考えられている。また、聞く所によると、この畑地からも埴輪片が出ているらしく、或はこの畑地の下に古墳跡が残っているのかもしれない。
富士見小坂

円筒埴輪出土地点の道路は富士見小坂という名である。小支谷を挟んだ対岸にある日向古墳のあるあたりに「富士見塚」という塚があったと『新編武蔵風土記稿』に記載されているが、高層建築物が無かった時代にはこの辺り一帯の台地端からは富士が良く見えたのであろう。

●日向古墳

本杢古墳や本杢南埴輪出土地点が乗る舌状台地の東に南北に走る小支谷を挟んだ対岸の台地縁に日向古墳が所在している。『新編武蔵風土記稿』西堀村の項によれば、

「塚 富士見塚 小名日向にあり。古城跡の続きなる崖の上なり。ここより西に望めば富士及び箱根大山榛名又御嶽武甲山等目前に見えて眺望いと勝れたり。眼下には水田打続きたり。土人の話に秋冬の頃天気極て快晴なる時は富嶽宛然としてこの水面にうつれり。尤たまたま地形によりて向にある物の影のうつることあれど悉く逆に写るを常とすれど、ここは左にあらず。直ちに水庭にあるが如に見ゆといへり。

と富士見塚と呼ばれる塚があったと記載されており、あるいはこの塚は日向古墳を指しているのかも知れない。また、同項には、

「旧跡 真鳥日向守城跡 村の北にて丘の上を云。日向守がことは日向不動の縁起に見えたり。今この城跡を真鳥山と呼ぶ。廻に堀を構へし跡見ゆ。傍に祠ありて真鳥稲荷と号す。是日向守が霊を祀れりと。此所も眺望富士見塚に同じ。享保年中鴻沼新開のとき当所の土を堀て運送しけるに鎧刀等の錆朽たる者或は鉄砲の玉など出しといへば、後世も人の住せしことありしにや。」

と、富士見塚の付近に武具の出土が見られる箇所があったことが記されており、「鉄砲の玉」というのが気になるが、他にも古墳跡があったことを伺わせる記述がある。
東から

駐車場の奥に見える木立の下が日向古墳である。台地縁に築かれた現存径12m、高2mの円墳であるとされているが、未調査であり、これ迄の所、築造時期を特定できるような遺物は見つかっていない。
北から

特に建物等で削られてはおらず、遺存状況は良好であるように見える。説明板の類は一切なく、マンションと駐車場、住宅に囲まれた小さな空き地の中にポツンと墳丘が残っていた。
北西から

小規模ながら、整った形状の墳丘である。
西から

墳丘の周囲に周堀の名残でもないかと探してみたが、完全に埋没しているらしく、それらしい窪みは見られなかった。
墳頂の様子

墳頂には古峯神社が祀られているとしている文献もあるが、祠等は見られなかった。近年になって撤去されたのだろうか?
墳頂からの眺め

樹木が多く、眺望は余り良くない。この古墳が『新編武蔵風土記稿』のいう富士見塚だとすると、江戸時代には樹木も少なく、遠望が効いたのかも知れない。台地縁に位置しているので、樹木が無ければ、相当遠く迄見通せそうな立地ではあるが、富士見塚とは付近に所在した別の古墳であった可能性もあるだろう。
2007年11月23日 東京都の古墳
■ 代々木探訪
●Slayerrrrrrrrrrrrrrrrrrrr!!! バッグ

SLAYER謹製メッセンジャーバッグ

今年の夏、友人達とキャンプにでかけた際、アメリカ人の一団と隣り合わせた。
他に誰もいなかったので、一緒に夕飯を食べつつ、お国の話し等をあれこれ聞いたりしていたのだが、その時、アメリカ人の兄ちゃんが、息子の着ていたSLAYERシャツに目を止め、

すぅれぇいやぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ!!!
(Slayerrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr!!!)

と叫んだ。
両手のメロイックサイン(人差し指と小指を立てて残りの指を握るメタラー特有のサイン)付きで。

ビデオやDVDで向こうのライブ映像を見たりして知ってはいたけど、向こうのファンは本当に叫ぶのね。
それに対して、同じく叫んで切り返した息子もバッチリDVDの学習効果が上がっていて流石だ。
とりあえず、他のメンバーの冷ややかな視線に包まれつつ、彼と「Blood Line」を熱唱。キャンプ場は一瞬、プチメタルフェス会場と化したのであった。

そんなSLAYERのマーチャンダイズとして、メッセンジャーバッグがリリースされているのを先日知った。ちょこっとネットで検索をかけてみた所、1軒だけ在庫している店を発見したので早速発注。マチもそこそこ広く、地図やら撮影機材やらを詰め込んで持ち歩くには丁度良いサイズであった。
これ迄使っていたバッグは、学生の頃にサープラスショップか何かで購入した、60年位前の骨董品である。まあ、今迄特に壊れもせずに使えているのは立派であるが、流石にレンズを何本も持ち歩くとなると強度的に不安があるのも確かである(糸が劣化した所からビリっといきそう)。
その点SLAYERバッグは、見た目のダサさは否めないものの、クッションも効いているので撮影機材を持ち歩くには好都合である。今後はSLAYERバッグを古墳巡りに活用しようと思う次第である。

●「代々木」地名発祥の木
バッグを購入したこともあり、久々にSLAYERの未入手の日本版CDでも買おうかと思い立ち、新宿へ出かけることにした。SLAYERのCDは一通り押さえてあるのだが、殆ど日本版が出る前に輸入版を買ってしまっている。日本版には曲が追加されていたりと、オリジナルとは若干異なる編集になっている場合があり、ファンとしては一応こちらも一通りは押さえておきたい所である。
そこで、新宿へ行くのならついでに、ということで、代々木界隈の古墳を巡ってみた。
東京都遺跡地図やその他の文献に記された情報を総合すると、3〜4基の円墳が代々木地内に現存しているらしい。これは意外だ。

代々木の古墳は明治神宮&代々木公園とその周辺に分布している。
まずは新宿から山手線に乗り、原宿駅で下車。明治神宮境内の古墳を見学することにした。
原宿駅から大鳥居を潜り、明治神宮の南参道を北上する。
普段の古墳巡りだと、特に何もない住宅地内をカメラをぶら下げて徘徊することになるので、ちょっと気まずいものが無きにしもあらずなのだが、ここは東京屈指の観光スポット。右も左も前も後ろもカメラをブラ下げた外国人だらけだ。カメラをブラ下げているのがむしろ普通な世界である。
しかし、一昔前は、日本人観光客というと出っ歯にメガネにカメラというイメージで欧米人にはコケにされていたような気がするが、参道を歩いている欧米からの観光客を見てみると、出っ歯ではないだけで、連中も首からニコンとかキャノンの眼レフをブラ下げていたりする。今となっては世界的にカメラと言えばニコンかキャノンな訳で、彼等もこうした日本製カメラを使っている内に、だんだんと日本人気質になってきてしまったのだろうか?
まあ、いずれにせよ、世界が日本人の観光スタイルにようやっと追い付いてきたということで、これは歓迎すべきことなのだろうと思う。

さて、最初の古墳は、この南参道の途中、御苑東門そばにある。
この辺りは江戸時代、井伊家の下屋敷だった所で、その敷地内に一本の巨大な樅の木があったそうである。
江戸〜明治時代の頃に生えていた木は樹高40〜50mはあった大木だったそうだが、古くからこの場所では代々樅が枯れると植え直してというのを繰り返した来たそうで、これが「代々木」の地名由来となったという説がある。
かつての巨木は明治中頃に枯れてしまったそうで、その後戦後になってから新たな樅の木が植えられ、これは現存しているとのことである。伝承によれば、この樅が植えられている場所は古墳で、今でも地中には石棺が埋没しているとされているのだ。
代々木

これがいつの頃からか、枯れては代々植え直されてきた「代々木」の樅である。現在の樅は昭和27年に植えられたものだそうだ。伝承ではこの地中に石棺が埋没しているとされているが、現状は参道沿いに設けられた土塁の一部にしか見えず、全く古墳らしくない。
説明板

代々木の地名説話について簡単に述べられている。この明治神宮の森は大正時代に帝国領土各地から献上された樹木を植えることで造られたもので、それ以前はひたすら畑地や荒地が広がる荒野だったそうだ。そんな環境にあって、この樅の木は非常に目立ったようで、特に江戸時代に大木となっていたものは、西から江戸にやってくる旅人の良いランドマークとなっていたそうである。
周辺の様子

明治神宮の参道の両側は延々と土塁が築かれているのだが、現状ではその土塁上に樅が植えられているようにしか見えない。ただ、江戸〜明治時代にはこの地に樅の大木が生えていた訳で、もし伝承が本当ならば、この土塁の下に古墳が埋没しているのかも知れない。

●明治神宮古墳
「代々木」を後にし、南参道を更に北上すると左手に大鳥居が見えてくる。
東京都の遺跡地図によれば、この大鳥居の先、社殿に向けて右方向に参道が90度曲がるあたりの手前、御苑北門付近に、径10m、高さ2mの円墳が現存していることになっている。

明治神宮は過去に何度か参拝に訪れたことがあったのだが、これには全く気付かなかった。ま、こんな所に古墳があるとは思っていなかったから、参道脇の森の中をまじまじと眺めることもなかったので、注意して見れば、「こんな所に古墳がっ!」ということになるのかも知れない。
該当地付近

遺跡地図では確かにこの辺りにプロットされているのだが、先程の代々木同様、土塁が見えるだけで、その向こうの林中にも高さ2mの墳丘があるようには見えない。強いて挙げれば写真中央のやや大きな木が生えているあたりが怪しいか?
別角度から

角度を変えて御苑北門付近から眺めてみても、全く古墳らしいものは見えない。遺跡地図は確か1985年頃の都心部古墳分布調査に基づいていたと思うので、その後削平されてしまったのだろうか? それとも元々土塁に埋没しているのか?

●宝物殿裏古墳

元々石棺が埋没しているという伝承だけだった「代々木」はともかく、遺跡地図で現存マークがついていた明治神宮古墳の現状にすっかり拍子抜けである。もっともこの遺跡地図、意外とアテにならないことが多く、現存マークがついているのに影も形もないことも良くあるし、逆に消滅扱いでも結構残っていることもある。あと、実際の位置が地図上とズレていることもままある。なので、もしかすると、明治神宮古墳はもうちょっと別な場所にあるのかも知れない。
そう思って、参道の周囲を注視しつつ、境内を歩いてみたが、何カ所かマウンド状に見える箇所が無いでもないが、確信を持って「古墳だ!」と思えるようなものは結局見つからなかった。

そうこうしている内に宝物殿近くに到達。
遺跡地図によれば、この宝物殿の裏手にも消滅マークではあるが、円墳が所在していることになっている。
明治神宮宝物殿

消滅扱いとは言え、上述のように多少は墳丘が残っていることもあるのだが、残念ながら宝物殿裏手には関係者以外立ち入ることができないようだった。
宝物殿裏手遠景

宝物殿の裏手には首都高新宿線が通っており、もし墳丘が残っていれば、首都高からチラっと見ることは出来るのかも知れない。日中の渋滞の激しい頃が狙い目だが、良く観察するためには運転手を別に用意しないとならない。

●代々木四丁目都営住宅古墳

明治神宮を後にし、宝物殿北側の住宅地を通って代々木四丁目へ。
遺跡地図によれば、四丁目内には参宮橋駅そばに現存1基、刀剣博物館そばに消滅1基の計2基の円墳が所在していることになっている。
Google Earthの写真

事前にGoogle Earthで該当地付近を覗いてみると、刀剣博物館そばの方は完全に建物の下敷きになってしまっているようだが、参宮橋そばの現存マークの古墳は、確かに残っているようだった。遺跡地図によれば径8mの円墳とのことである。写真中央の部分が古墳のマウンドではないかと思われる。
該当地付近

期待に胸を膨らませ、参宮橋駅の先を曲がってみると、上の写真でマウンドが見えていた場所は真新しい公園になっていた。古墳はすっかり削平されたか、地表下に埋没してしまった模様。ちょっと来るのが遅かったようで、大変悔しい。
公園の様子

この松の根元が円形に加工されているので、一瞬「これか?」とも思ったが、Google Earthの写真と見比べてみると墳丘と思しき箇所の右下に見えている木立に該当するようだ。
公園周辺の石材

公園入口そばの空き地に石材が幾つか転がっていた。石室材のようにも思えるが、庭石として持ち込まれたものかも知れない。また、公園そばの住宅の石垣にも房州石のブロックに混じってこのような丸石が使われている箇所が見受けられた。

●代々木八幡神社古墳

明治神宮に続き、代々木四丁目も肩透かしを喰らい、すっかり意気消沈してしまったのだが、気を取り直して次のポイントである代々木八幡神社を目指す。
遺跡地図によれば、ここにも円墳が1基現存していることになっている。ただ、「円墳?」となっているので、墳形については他の可能性があるのかも知れない。
該当地遠景

遺跡地図では社殿の真後ろにプロットされているので、まずは神社境内の外から該当地を覗いてみる。すると確かに社殿の後ろにマウンド状の地形が見える。ここまで肩透かしを喰らい続けてきたので、思わず「あ〜、あったあった、あれだ、あれだ!」と呟いてしまった。
墳丘の様子1

神社外壁に沿って歩いてみると、墳丘状のマウンドは社殿背後から東側に伸びているようだった。境内から社殿東側にまわってみると、そこには相殿の出世稲荷と榛名神社が祀られていた。
墳丘の様子2

マウンドは東西に細長く、これが円墳だとすると、大分削られているのかも知れない。元々細長いのだとしたら、実は前方後円墳ということもあるのかも知れない。
墳丘の様子3

墳頂には出世稲荷と榛名山登山碑が祀られているので、現状は榛名塚ということになろう。墳頂の碑には「登山四十七度」と刻まれていた。古墳が富士塚や御岳塚、榛名塚等の山岳信仰の塚に転用されることは多く、これもそうした例の一つなのかも知れない。
墳頂の様子1

墳丘向かって左手の頂上には出世稲荷が祀られている。
墳頂の様子2

出世稲荷の右手には榛名登山碑が建てられており、榛名神社になっている。石碑の周囲には榛名山のものと思われる溶岩が配置されている。
墳頂からの眺め

境内平坦地からの比高は2m程度。見た目よりは高さがあるようだった。
墳丘左手の様子

出世稲荷の左手、社殿の真後ろ付近にも石碑と石材が配置された一角があった。やはりこのマウンドは東西に細長い印象で、社殿で円墳の西南部分が削られたようにも思えるし、小型の前方後円墳の成れの果てと思えないこともないが、これだけいじくられていて、これといった出土品が知られていないとなると、そもそも古墳なのか? という疑問も残る。

●代々木公園古墳群

代々木八幡神社でかろうじて古墳らしいマウンドを見学することができ、ようやっと古墳巡りらしくなってきたが、残念ながら現存するのは以上で終了。明治神宮古墳が残っていないとすると、現存するのは代々木八幡神社古墳だけとなってしまったのかも知れない。
代々木界隈では他に代々木公園内にも円墳マークが記されているが、これは残念ながら消滅マーク。もしかしたら多少は墳丘が残っていたりするのかも知れないと思い、原宿駅へ戻りがてら、代々木公園に寄ってみた。
該当地付近の様子

サイクリングコース付近に円墳が3基所在していたそうである。現状墳丘のようなものは見受けられず、完全に削平されたか、公園整備に伴って古墳跡が検出されたということなのかも知れない。

事前の予想に反して、代々木八幡神社以外には全く古墳の痕跡すら見ることが出来なかったが、都心にあって多くの緑が残る代々木の散策は中々に楽しいものであった。冷たい風が少々強かったが、そんな中食べた暖かい焼きソバとタコ焼きが旨かった。今回、本命のCDが手に入らなかったので、またCDを探しつつ、今度は代官山〜恵比寿方面を攻めてみようと思う。
2007年11月19日 群馬県の古墳
■ 保渡田&総社古墳群探訪

保渡田古墳群八幡塚古墳石棺

「埼群古墳館」の昇寛さん主催のオフ会として、11月18日に高崎&前橋の古墳巡りツアーが催されることとなった。
井出二子山、八幡塚、薬師塚、蛇穴山、宝塔山等々、以前より一度は見ておきたいと思っていた古墳が多くエントリーされていたこともあり、また、普段BBSでお話しさせて頂いている方々と古墳ネタで盛り上がれたらと思い、即座に参加を決意。
珍しく寝坊することもなく午前6時に起床し、昨晩の内に粗方準備を済ませておいた荷物を担いで、予定通りの午前7時に息子と共に自宅を出発することができた。

集合は午前9時30分に「かみつけの里」博物館前である。
ここには古墳、豪族居館、集落等といった豊富な遺跡群から得られたデータを元に、博物館周辺の古墳時代当時の様子を復元したジオラマがあり、保渡田古墳群と併せてチェックしておきたいと以前より考えていた場所であった。
なので、この集合場所への行き方は調査済みであり、道順はバッチリだ。
とりあえず自宅近くのコンビニで飲料とフィルムを調達した後に、外環→関越と乗り継ぎ、前橋ICを目指した。

高崎&前橋というと、母方の実家が新潟だったこともあり、通過したことは結構あるのだが、市内に立ち寄った経験となると、観音山の観音像に2度登りに行ったのと、結婚前に今の妻と市内のインド料理屋に2度行ったのと、妻の祖父母宅にこれも2度程遊びに行ったことがある程度で、余り馴染みのない場所である。
気になる古墳が多くあるものの、土地勘がないので、各古墳の所在地やら巡り方等を考えているうちに日が過ぎ、今日に至る迄結局行かず終いであった所、昇寛さんはじめ、この辺の古墳に詳しい方々が案内して下さるという正に願ったり叶ったりの企画で、ついつい気がはやってアクセルを踏み込みがちになってしまった。

特に渋滞に捕まることもなく、午前8時40分頃に前橋ICに到着。
国道17号→環状線→県道を伝って、集合場所である「かみつけの里」駐車場へ向かった。
その途中にも、民家の庭先や畑の中、神社の土台等に怪しげな塚状地形がちらほらと目に入った。
噂では既知のもの以外にも相当数の古墳が存在しているらしいが、確かにこれだけあちこちにポコポコとした地形が残っているとなると、「調べてみたら古墳でした」というケースも多そうだ。

●かみつけの里博物館&保渡田古墳群

高崎市内の道も順調で、集合時間のちょっと前にはかみつけの里に到着。
集合場所の博物館入口前へ行くと、昇寛さんと群馬のしろうと考古学さんが談笑されていた。 間もなく厩橋のヒトさんも到着。早速近辺の古墳情報が飛び交う。
広瀬古墳群の分布図を頂戴したが、大部分は現存しないとは言え、利根川左岸に築造されたこの群の古墳の数の多さは圧巻である。広瀬古墳群は本日のコース外ではあるが、ここには前方後方墳の八幡山古墳もあり、やはり一度は見ておきたい場所の一つである。
それにしても、皆さん気さくな上に知識も豊富で、会話の端々から相当この辺りの古墳を見て歩いていらっしゃることが伺い知れた。勿論この辺りの古墳を巡るのがはじめてな私には、地名等ピンと来ないことも多いのだが、それでもその内容が相当ディープなものであることはビンビンと伝わってくる。
序盤から想像以上のディープな展開に期待を膨らませつつ、まずは目の前の博物館の見学へ。

この博物館の周辺には、大型前方後円墳3基を中心とする保渡田古墳群の他に、その被葬者である豪族の居館跡の三ツ寺I遺跡や数多くの集落遺構が存在している。つまり、古墳だけでなく、当時の社会を構成した様々な階層の様々な要素の遺跡が比較的良好な状態で纏まって発見されているのが特徴で、博物館の展示内容もそれを反映したディープな内容となっている。さきたま古墳群の資料館は金錯銘鉄剣をはじめとする古墳からの出土品の展示が中心であるが、こちらは豪族居館や集落の復元模型をはじめ、当時の社会の在り方にまで踏み込んだ展示がなされており、面白い。

ちなみに、ここの地名の「保渡田」を私はずっと「ほとだ」と読んできたのだが、地元の群馬のしろうと考古学さんや厩橋の人さんによれば、「ほどた」と読むのが正解とのこと。ちょっとしたことだけれども、勉強になった。
復元竪穴式住居

博物館前の広場には竪穴式住居と石槨墓が復元展示されていた。今の所は一軒だけだが、今後整備が進むにつれ、竪穴式住居の数も増え、畑なんかも再現されるのかも知れない。
井出二子山古墳

群中で最初に築造された全長108mの大型前方後円墳。5世紀第3四半期築造と見られ、関東ではかなり古手の人物埴輪が出土したことでも知られている。保渡田の3基の前方後円墳の中では規模も最大で且つ残りも良く、現在復元整備工事が進行中である。
八幡塚古墳

二子山の次に築造された全長96mの前方後円墳。5世紀第4四半期の築造と考えられている。ご覧のように葺石や埴輪列迄完全に復元されており、その眺めは圧巻である。
薬師塚古墳

群中最後に築造された全長105mの前方後円墳。5世紀末〜6世紀初頭の築造で、さいたま古墳群の稲荷山古墳とほぼ同年代である。前方部南側が寺院で削られているのをはじめ、全体的に削られて小さくなってしまっているが、墳丘北側は比較的原型を留めているようで、くびれ部等を確認できる。

●山王廃寺

薬師塚を後にし、昇寛さん運転の車で山王廃寺へ。
総社町の住宅街の一角にある小さな日枝神社がその跡地で、境内に塔心礎や鴟尾、寝巻石、礎石等が残っている。現在神社周辺が発掘調査中で、11月24日は現地説明会が行われるようである。

7世紀後半と言えばまだ古墳も造られている時期であり(総社古墳群で言うと宝塔山古墳が7世紀後半)、古墳と併せて同時期の寺院跡を見学できるとは素晴らしい。古墳ファンにとって総社町は何とも羨ましい町である。
山王廃寺塔心礎

塔心礎と言えば、県内新里町の武井廃寺の塔心礎と考えられていた遺構が、実は8世紀初頭の八角形墳であったと判明したことが有名である。勿論こちらは本物の塔心礎であり、現在の日枝神社が塔跡で、その西側に金堂を配する法隆寺式の伽藍配置であることが調査で判明している。

●総社古墳群

山王廃寺に続いて、北方の総社古墳群を巡る。
6世紀後半台の総社二子山古墳に続き、愛宕山、宝塔山、蛇穴山の7世紀台の大型方墳3連発と、古墳時代後期〜終末期にかけての首長墓形式の変遷を目のあたりにすることが出来る超優良スポットである。方墳も7世紀前半、中葉、後半と3世代続いて残っているのが素晴らしい。また、埼玉県南や東京都区部ではまずお目にかかれない立派な石室を見学できるのもヨダレたれ流し物である。
総社二子山古墳

6世紀後半築造の全長90mの大型前方後円墳。後円部と前方部に一つづつ石室があるのが珍しい。築造当時の石室は勿論後円部のものであり、前方部のものは6世紀末頃に追加されたもののようだ。残念ながら両方共崩壊が激しいらしく、柵と金網で近づけないようにされており、中を覗くことは出来なかった。
愛宕山古墳

7世紀前半築造の一辺55m、高さ8mの大型方墳。東側に用水路が通る谷の崖際に築造されている。従来円墳と考えられてきたが、近年の調査で方墳と考えられるようになってきたそうである。
愛宕山古墳石室

石室は両袖式で自然石の乱石積みの大規模なもので、行田の八幡山古墳石室に近い雰囲気である。玄室には凝灰岩製の家型石棺が残っており、縄掛け突起等を観察することができた。
蛇穴山古墳

愛宕山とは谷を挟んだ対岸の台地上に所在している。一辺40m、高さ5mの大型方墳で7世紀中葉頃の築造。厩橋のヒトさんによれば、蛇穴山の名の由来として、石室石材の加工痕が蛇のように見えるからとか、大蛇が住んでいたと伝えられているから等、幾つかの説があるらしい。
蛇穴山古墳石室

愛宕山が自然石を積み上げていたのに対し、こちらは凝灰岩の切石で両袖式の石室が整然と組み上げられている。羨道を有せず、玄門からいきなり前庭部が展開するのが面白い。
宝塔山古墳

愛宕山と蛇穴山の中間に位置する一辺50m以上、高さ12mの大型方墳で7世紀後半台の築造である。丁度山王廃寺が建立された頃の古墳であり、あるいはこの古墳の被葬者が寺院を建立したのかも知れない。墳頂部には館林藩主の秋元氏歴代の墓所がある。秋元氏は私の先祖と同じく元は深谷上杉氏の家老で、後に徳川に臣従し大名となった。私の先祖の一族の嫡流はその誼で秋元氏に仕え、中老格となっている。徳川に臣従せず岡部に土着した私の家とは直接関係はないものの、ちょっとした縁を感じる古墳である。
宝塔山古墳石室

寺院建築に用いられた版築技法による基壇上に構築されており、石材の加工技法にも寺院建設と共通のものが見られる等、山王廃寺との関連性が推察される。先日見て来た東京都府中市の上円下方墳・熊野神社古墳も版築の土台の上に切石積の石室が構築されていた。どちらも後の国府や国分寺等の古代寺院の近くに所在し、寺院建築と同様の技法をもって墳丘と石室が築造されているのが特徴で、古墳時代から奈良時代への歴史の変遷を感じさせる古墳である。
総社資料館

酒蔵を改装した古風な建物の中に、総社古墳群からの出土品や秋元家縁の品々が展示されている。家型石棺や三角縁神獣鏡のレプリカもあり、見た目に反して中々に充実した展示内容であった。

●王山古墳他

宝塔山を後にし、再び昇寛さん運転の車で県庁方面へ。
同じ総社古墳群の内ではあるが、この辺りはすっかり市街地と化しているものの、王山古墳を始め、幾つかの古墳がその只中に残っているそうである。
昼食を済ませた後に、市街地内の古墳を探訪。
王山古墳

6世紀前半築造の全長72mの前方後円墳である。写真左が前方部で右側の一段高くなっている所が後円部である。現状は前方部の先端部分が削られているため、帆立貝形古墳のように見えるが、復元図によると元は正規の前方後円墳であるようだ。後円部が川原石の石積みで構築されているのが特徴で、最初は石積みの円墳として企画され、後に前方部を追加して前方後円墳にしたと考えられている。主体部は後円部に両袖式の横穴式石室が確認されている。
カロウト山古墳石棺

古墳自体は既に削平されてしまっているが、石棺が近くの小学校校庭の一角に保存されている。一見舟形石棺のようにも見えるが、縄掛け突起があり、説明板によると古手の家型石棺とのことである。「カロウト山」は「唐櫃山」の転訛で、7世紀後半頃の切石で構築された横穴式石室を有する終末期古墳であったようだ。
遠見山古墳

僅かに農村の雰囲気が残る新興住宅地内の公民館裏手に残る全長80mの前方後円墳で、6世紀初頭の築造らしい。墳頂部は一面濃い薮に覆われ、殆ど視界が効かず、何が何だか分からない状況であった。説明板によると、「遠見山」とは総社城に付随する物見櫓が設けられていたことに由来するらしいが、勿論その痕跡も発見出来ず。遠見山という割に数m先も見通せないというJAROに訴えたくなる古墳であった。
大小路山古墳

遠見山古墳の近くに所在する円墳。現在は神社の土台となっている。墳頂部に埴輪片もしくは土器片っぽいものが露頭していたが、余りにも小さな破片だったため、正体は掴めず。
一本木稲荷神社

谷を見下ろす台地縁に立地。稲荷社の土台部分が古墳ではないかと言われているそうだ。葺石或は石室材とも思える石材が散見されたが、元々石のない埼玉県南と違って、石材豊富なこの地では古墳由来のものかそうでないのかは見ただけでは分からない。
薬師塚古墳

径21.5mの円墳。数年前迄石室の一部が露呈していたそうだが、現在は埋め戻されてしまったとのこと。現在墳丘上は墓地となっており、典型的な墓地on古墳状態になっている。写真左側にこれから墓石等を設備すると思われる新しい墓地の土盛りが見えるが、斜面に盛られているため、小さな山寄せ式古墳状態になっている。

●総社の「古墳かもしれない」物件

大型前方後円墳、大型方墳&石室3連発等、素晴らしい古墳に案内して頂いたが、最後に厩橋のヒトさんに総社の「古墳かもしれない物件」をご案内頂いた。現行の遺跡地図には古墳として掲載はされていないが、古い分布調査や伝承、周辺の状況から古墳であろうと考えられるそうである。見た目や状況が日頃目にしている埼玉県南&都内の古墳残骸や推定古墳チックで、何となく見ていて安心するというか、落ち着く物件である。
豪華な料理も結構だが、やはりシメはお茶漬けに限るというか、普段食べつけているものが結局は良いというのと似たようなものかも知れない。
薬師塚隣の百庚申

厩橋のヒトさんによれば、上毛古墳総覧等では古墳としては扱われていないそうだが、古くからこれも古墳であると考えられているそうである。埼玉県南あたりならば、この程度の土盛りでも放ってはおかれないと思うが、優良古墳がひしめくこの地域では、気にも止められないのだろう。
白山神社

これも古墳ではないか? と囁かれている物件。確かに神社の土台がマウンド状になっている。反対側はごく緩い斜面になっており、神社との比高は殆ど感じられなかった。古墳だとすると割と大きな円墳なのかも知れない。かつては社殿脇に石室材と思しき石材が散乱していたらしいが、現在は確認できず。

前方後円墳、方墳、円墳、推定古墳と一日で15基もの古墳を巡り、さらに古代寺院跡や博物館を2カ所も見学する等、正に古墳探訪フルコースといった感じで、久しぶりに充実した一日となった。
残っているんだかいないんだか分からない古墳を探し、ごくごく僅かな地形的な残滓を見つけては喜ぶといった古墳巡りばかりではなく、タマにはこうした問答無用な優良古墳をドドっと纏めて見るのもストレス発散になって楽しいものである。特に息子は古墳というと住宅街の中のちょっとした盛り上がりだと思っているフシがあるので、保渡田古墳群等、古墳本来の姿はどういうものであるのかを見せてやることが出来、教育上も良かったと思う。
それになりよりも、同好の士と古墳談義をしながら古墳を巡るのは、皆さんの着眼点等、色々と勉強になって楽しいものである。

このような素晴らしい企画を立案&お誘い下さった上に車まで出して下さった昇寛さんと、色々な資料や楽しい古墳話しをご提供くださった群馬のしろうと考古学さん、厩橋の人さんにこの場を借りて改めて感謝。本当に有り難うございました!
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